思歸樂

山中思歸樂：一作「我作思歸樂」。 失鄉名：指以「思歸」爲名。 應緣此山路：一作「應緣此寄跡」。 我無失鄉情：一作「我不失鄉情」。 方寸：指心。心處胸中方寸之間，故云。《列子·仲尼篇》：「文摯乃命龍叔背明而立，文摯自後嚮明而望之，既而曰：『嘻！吾見子之心矣，方寸之地虛矣。』」 浮生：以人生在世，虛浮不定，因稱爲浮生。《莊子·刻意》：「其生若浮，其死若休。」 大塊：大自然。《莊子·齊物論》：「夫大塊噫氣，其名爲風。」成玄英疏：「大塊者，造物之名，亦自然之稱也。」 尋丈：指八尺到一丈間之長度。尋，古代長度單位，多指八尺。《詩經·魯頌·閟宮》：「是斷是度，是尋是尺。」毛傳：「八尺曰尋。」 尋丈可寄形：一作「尋丈可寄身」。 鹹京：原指秦都咸陽，此借指唐都長安。 殤：未成年而死。《儀禮·喪服》：「子女子子之長殤中殤。」鄭玄注：「殤者，男女未冠笄而死可殤者。」 彭：即彭祖，傳說彭祖善養生，懂導引之術，壽至八百歲，因封於彭，故名。事詳漢劉向《列仙傳·彭祖》。 趙工部：指趙昌，字洪祚，天水（今屬甘肅）人。憲宗即位，加檢校工部尚書。事詳新、舊《唐書》本傳。 交州：《舊唐書·卷四一·〈地理四·嶺南道〉》：「安南都督府：隋交趾郡，武德五年改爲交州總管府……調露元年八月改交州都督府爲安南都護府。」治所在今越南河內市。 一到長安城：一作「始對長安城」。 「移鎮廣與荊」句：《舊唐書·趙昌傳》：「憲宗即位……尋轉戶部尚書，充嶺南節度。元和三年，遷鎮荊南。」嶺南節度使之治所在廣州。廣與荊，原作「值江陵」，據蜀本、盧本、楊本、全詩改。 「歸朝新天子」句：趙昌元和九年卒，「新天子」當指憲宗。然趙昌出鎮嶺南與荊南，均在元和初年。元稹此處敘事似有不確。 上卿：古官名。周制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊者爲上卿。 長安一晝夜：原作「長安如晝夜」，據蜀本、盧本、楊本、全詩改。 況我三十二：一作「況我三十餘」。 百年未半程：一作「年來未半程」。 玉泉寺：在今湖北當陽縣玉泉山東麓。《方輿勝覽·卷二十九·荊門軍》：「玉泉寺：在當陽縣西南二十里玉泉山。陳光大中，浮屠智覬自天台飛錫來居此山。寺雄於一方，殿前有金龜池，勝甲天下。」《全唐文·卷六八四·董侹〈荊南節度使江陵尹裴公重修玉泉關廟記〉》：「玉泉寺覆船山，東去當陽三十里……陳光大中，智顗禪師者至自天台……」 峴山亭：在今湖北襄樊市南。《太平御覽·卷一九四》引《襄江記》：「峴山亭，在襄陽縣東一十里，今基跡尚存。」 久聞峴山亭：一作「久欲登斯亭」。 紅餐：赤米所做之米飯。赤米，米之粗惡者。宋·程大昌《演繁露·赤米》：「案，赤米今有之，俗稱紅霞米，田之高卬者，乃以種之，以其早熟且耐旱也。」 析酲：醒酒。酲，《玉篇·酉部》：「酲，醉未覺也。」 開門待賓客：一作「釀酒待賓客」。 四聲韻：運用古代漢語之四聲創作近體詩之規則。四聲，指古代漢語之平、上、去、入四個聲調。四聲明確自覺地被用於詩歌創作，始於南朝齊梁年間，至唐得到廣泛應用。 九部經：佛教把全部佛經依據體裁及內容分爲十二類，稱爲「十二部經」。《釋氏要覽·卷中·十二分教》：「亦云十二部經：一修多羅（契經），二祇夜（應頌），三和伽羅（授記），四伽他（調頌），五尼陀羅（因緣），六優陀那（自說），七伊帝目多（本事），八闍陀伽（本生），九毗佛略（方廣），十阿浮達摩（未有），十一婆陀（譬喻），十二優婆提舍（論議）。若小乘只有九部，無自說、授記、方廣等。」 身外皆委順：一作「身外無所求」。 誰能求苟榮：一作「誰能苟求榮」。 不畏權勢傾：一作「朝野已勢傾」。 況復人性靈：一作「況復人至靈」。 金埋：蜀本、盧本作「珠碎」，似是。 我可俘爲囚：蜀本、盧本作「我可囚爲俘」。 刃爲兵：被敵人殺死。刃，殺；兵，戰死。《釋名·釋喪志》：「戰死曰兵。」《禮記·曲禮下》：「死寇曰兵。」 此誠患不至：原作「此誠患不立」，據蜀本、盧本、楊本、全詩改。 誠至道亦亨：原作「雖困道亦亨」，據蜀本、盧本、楊本、全詩改。

山中有一種名叫「思歸樂」的鳥，它們都發出像是在思念歸鄉的鳴叫。你本是這座山中的鳥，怎麼會因為啼叫思歸而有了「思歸」這個名字呢？ 大概是因為這山中的道路，自古以來就是離鄉之人遠行的地方。幽深的愁苦感動了天地間的和氣，才使你從此在這裡生長啼鳴。 我雖然離開故鄉遠行，卻沒有失去思念故鄉的情懷。心中的悲喜變化，都只在方寸之間；外在的榮寵與屈辱，又怎能使我驚動？ 人生寄居在廣大的天地之間，只要有一丈見方的地方可以安放身體便足夠了。身體安穩便是形體的快樂，難道一定要留在繁華的長安才算快樂嗎？ 生命是自然之道的根本，死亡也是上天安排的平常之理。又何必追問壽命的長短，何必計較早夭與長壽呢？ 你看那趙工部，年過八十，身體依然輕健。他在交州任職二十年，終於回到長安城。可是沒過多久，又再次出任交州。到了交州多年，又轉任廣州與荊州。 後來朝見新天子，位列尊貴的上卿。肌膚沒有染上瘴癘之色，飲食安康，身體平寧。可是長安城一日一夜之間，死去的人多如隕落的星辰。喪車從四座城門出發，這又與南方的炎熱瘴氣有什麼關係呢？ 何況我如今才三十二歲，百年人生還未走完一半。江陵的道路近在眼前，楚地的風俗淳厚，山水清明。 遙想那玉泉寺，早已聽聞它的幽勝；又想到峴山亭，也久聞其美名。這次前去，沿途將經歷許多風物，難道不會有遊賞的興致嗎？ 每日以粗米充飢，清澈的山澗之水清晨可以用來醒酒。打開門迎接賓客，寄出書信問候弟弟兄長。 閒暇時鑽研詩歌聲韻，煩悶時翻閱佛門經典。身外之事都順其自然，眼前所遇便隨意安排。 這種心意早已決定，誰還會去追求苟且得來的榮華？因此即使官職微小，也不害怕權勢的傾覆。 一心向道難道不容易嗎？巧言欺詐，終會受到神明的懲罰。萬物都有自己的本性，更何況人是最具靈性的存在。 金子埋在泥土中，仍不會失去它的光澤；美玉墜落瓦礫之中，也不會發出瓦片般的聲音。寶劍折斷，仍有一寸鋒芒；明鏡破碎，仍有殘片能映照光明。 我可以被俘虜而成為囚徒，也可以被刀刃所殺而死於戰亂。但我的心志終究不會消亡，我的真誠可以貫穿金石。 只怕這份真誠未能顯現；一旦真誠達到極致，所行之道也必能通達。 那滿山微小的鳥兒啊，喧鬧的鳴叫，又哪裡值得聽聞呢？