醉翁亭记

环：环绕。 滁（chú）：滁州，今安徽省东部。 环滁：环绕着滁州城。 皆：副词，都。 其：代词，它，指滁州城。 壑（hè）：山谷。 尤：格外，特别。 蔚然：草木繁盛的样子。 蔚然而深秀者，琅琊也：树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。 山：名词作状语，沿着山路。 潺潺（chán）：流水声。 酿泉：泉的名字。因水清可以酿酒，故名。 回：回环，曲折环绕。 峰回路转：山势回环，路也跟着拐弯。比喻事情经历挫折失败后，出现新的转机。 翼然：四角翘起，像鸟张开翅膀的样子。 然：……的样子。 临：指居高临下，高踞，由上往下看。 于：在。 作：建造。 名：名词作动词，命名。 自谓：自称，用自己的别号来命名。 辄（zhé）：就，总是。 年又最高：年纪又是最大的。 号：名词作动词，取别号。 曰：叫做。 意：这里指情趣。「醉翁之意不在酒」，后来用以比喻本意不在此而另有目的。 乎：相当于「于」。 得：领会。 寓：寄托。 夫（fú）：语气助词，无实意，多用于句首。 林霏：树林中的雾气。霏，原指雨、雾纷飞，此处指雾气。 开：消散，散开。 归：聚拢。 暝（míng）：昏暗。 晦：昏暗。 晦明：指天气阴晴昏暗。 芳：花草发出的香味，这里引申为「花」，名词。 发：开放。 秀：植物开花结实。这里有繁荣滋长的意思。 繁阴：一片浓密的树荫。 佳木秀而繁阴：美好的树木繁荣滋长，（树叶）茂密成荫。 风霜高洁，水落而石出者：秋风高爽，霜色洁白，溪水滴落，山石显露。水落石出，原指一种自然景象，大多比喻事情终于真相大白。 至于：连词，于句首，表示两段的过渡，提起另事。 负者：揹着东西的人。 休于树：倒装，「于树休」在树下休息。 伛偻（yǔlǚ）：腰背弯曲的样子，这里指老年人。 提携：小孩子被大人领着走，这里指小孩子。 临：来到。 渔：捕鱼。 酿泉：泉水名，原名玻璃泉，在琅邪山醉翁亭下，因泉水很清可以酿酒而得名。 洌（liè）：清澈。 山肴：用从山野捕获的鸟兽做成的菜。 野蔌（sù）：野菜。蔌，菜蔬的总称。 杂然：杂乱的样子。 陈：摆开，陈列。 酣：尽情地喝酒。 丝：弦乐器的代称。 竹：管乐器的代称。非丝非竹：不是音乐。 射：这里指投壶，古人宴饮时的一种游戏，把箭向壶里投，投中多的为胜，负者照规定的杯数喝酒。 弈：下棋。这里用做动词，下围棋。 觥（gōng）：酒杯。 筹：行酒令的筹码，用来记饮酒数。 觥筹交错：酒杯和酒筹交互错杂。 苍颜：容颜苍老。 颓然乎其间：醉醺醺地坐在宾客中间。颓然，原意是精神不振的样子，这里是醉醺醺的样子。 已而：随后，不久。 归：返回，回家。 翳（yì）：遮盖。 阴翳：形容枝叶茂密成阴。 鸣声上下：意思是鸟到处叫。上下，指高处和低处的树林。 乐其乐：乐他所乐的事情。乐，以…为乐。乐，乐事。 醉能同其乐，醒能述以文者：醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人。 谓：为，是。 庐陵：古郡名，庐陵郡，宋代称吉洲，今江西省吉安市。欧阳修先世为庐陵大族。

《醉翁亭记》是北宋文学家欧阳修创作的一篇散文。宋仁宗庆历五年（西元一〇四五年），参知政事范文正等人遭谗离职，欧阳修上书替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。到任以后，他内心抑郁，但还能发挥「宽简而不扰」的作风，取得了某些政绩。《醉翁亭记》就写在这个时期。 文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。全文贯穿一个「乐」字，其中则包含着比较复杂曲折的内容。一则暗示出一个封建地方长官能「与民同乐」的情怀，一则在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。正当四十岁的盛年却自号「醉翁」，而且经常出游，加上他那「饮少辄醉」、「颓然乎其间」的种种表现，都表明欧阳修是借山水之乐来排谴谪居生活的苦闷。

环绕着滁州城的都是山。它西南方的山峰，树林和山谷格外秀美。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，是一股水流从两峰之间飞泻而下，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。建造这个亭子的人是谁？是山里的和尚智仙。给它命名的人是谁？是太守用自己的号给它命名的。太守和宾客来这里饮酒，喝了一点就醉了，而且年龄又是最大，所以给自己起了个号叫「醉翁」。醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣赏山水之间的美景。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。 又如太阳出来而树林的雾气消散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了。阴暗明亮交替变化的，是山间早晨和傍晚。野花开了，有一股清幽的香味；美好的树木繁茂滋长，形成一片浓郁的绿阴；天高气爽，霜色洁白，冬天溪水落下，露出石头，就是山里的四季景象。早晨进山，傍晚回城。四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于揹负着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往络绎不绝的，是滁州人在出游。来到溪边捕鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜；野味野菜，错杂地摆在面前的，那是太守在宴请宾客。宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐；投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐。容颜苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。 不久，夕阳落到山顶，（于是）人的影子散乱一地，这是宾客们跟随着太守归去了。树林里的枝叶茂密成阴，鸟儿到处啼鸣，游人离开，鸟儿快乐。但是鸟儿只知道山林中的乐趣，却不知道人们的乐趣。而人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修。

黄震《黄氏日钞·卷六十一》：《醉翁亭记》，以文为戏者也。 王正德《余师录·卷一》：退之作记，记其事尔。今之记乃论也。少游谓《醉翁辛记》，亦用政体。 王若虚《滹南遗老集·卷三十六》：宋人多讥病《醉翁亭记》。此盖以文滑稽，曰：何害为佳，但不可为法耳。 茅坤《唐宋八大家文钞·卷四十九》：文中之画。昔人读此文谓如游幽泉邃石，入一层才见一层，路不穷兴亦不穷，读已令人神骨翛然长往矣。此是文章中洞天也。 金圣叹《天下才子必读书·卷十三》：一路逐笔缓写，略不使气之文。 林云铭《古文析义·卷十四》：“亭在滁州西南两峰之间，酿泉之上，自当从滁州说起，层层入题。其作亭之故，亦因彼地有山水佳胜。记虽为亭，而作亦当细写山水。既写山水，自不得不记游宴之乐。此皆作文不易之定体也。但其中点染穿插，布置呼应，各极自然之妙，非人所及。至于亭作，自僧、太守、宾客、滁人皆有分，何故独以己号醉翁为亭之名？盖以太守治滁，滁民咸知有生之乐，故能同作山水之游，即太守亦以民生既遂，无吏事之烦，方能常为宾酣之乐。其所号醉翁，亦从山水之间而得，原非己之旧号，是醉翁大有关于是亭，亭之作始为不虚。夫然则全滁皆莫能争是亭，而醉翁得专名焉。通篇结穴处在“醉翁之意不在酒”一段。末以「乐其乐」三字见意，则乐民之乐，至情蔼然。可见旧解谓「是一篇风月文章，即施于有政，亦不妨碍」等语，何啻隔靴搔痒。计自首至尾，共用二十一个「也」字，句句是记山水，却句句是记亭，句句是记太守。读之帷见当年雍熙气象，故称绝构。 储欣《唐宋十大家全集录·六一居士全集录》：乃遂成一蹊径，然其中有画工所不能到处。 吴楚材、吴调侯《古文观止·卷十》：通篇共用二十一个「也」字，逐层脱卸，逐步顿映，句句是记山水，却句句是记亭，句句是记太守。似散非散，似排非排，丈家之创调也。 吕留良《古文精选·欧阳文》：前人每叹此记为欧阳绝作，闲尝熟玩其辞，要亦无关理道，而通篇以「也」字断句，更何足奇！乃前人推重如此者。 爱新觉罗·弘历《唐宋文醇·卷二十六》：盖于机畅则律吕自调，文中亦具有琴焉，故非他作之所可并也。况修之在滁，乃蒙被垢污而遭谪贬，常人之所不能堪，而君子亦不能无动心者，乃其文萧然自远如此，是其深造自得之功，发于心声而不可强者也。 余诚《重订古文释义新编·卷八》：风平浪静之中，自具波澜潇洄之妙。笔歌墨舞纯乎化境。洵是传记中绝品。至记亭所以名醉翁，以及醉翁所以醉处，俱隐然有乐民之乐意在，而却又未尝着迷。立言更极得体，彼谓似斌体者，固未足与言文；即目为一篇风月丈章，亦终未窥见永叔底里。 张伯行《重订唐未八大家文钞》卷六：文之妙，鹿门评监之。朱子言欧公文字亦多是修改到妙处，倾有人买得他《醉翁辛记》稿，初说滁州四面有山凡数十字，末后改定，只曰「环滁皆山也」五字而已。可见文字最要修改。故附录之。 何焯《义门读书记·卷三十八》：长史云：通篇命意在「醉翁之意」四句，下分两大段摹写。昭昭明太子《陶渊明集·序》云：「有疑渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。」公此篇中用其语。独孤至之琅琊溪述云：「公登山，乐山者争同，无小无大，乘兴从会。」又云：「时时醉止，与夕鸟俱。明月满山，朱幡除驱。」亦来用而变化出之。「环滁皆山也」，起句是法阳山天下之穷处也。「若夫山出而林霏开」以下，第二层又写琐屑事。「临溪而渔」至「太守醉也」，还题中醉字。「泉洌而酒香」，《泊宅编》云，东坡书此文改「泉洌而酒香」作“泉香而酒洌”。按。例转列句响，亦本《月令》「水泉必香」也。「树林阴翳」三句，无此一层即意味索然。「然而禽鸟知山林之乐」至末，逐层带转，兼取派上之意。 过珙《古文评注·卷十》：从山出泉，从泉出辛，从辛出人，从人出名，此明明是记，后人即谓之赋体，想读「山间之朝幕也」数段以为类斌耳。不知将此数句节节倒转，便是记体，此意从无人识。 过珙《古文评注·卷十》：有无限乐民之乐意，隐见言外，若止认作风月文章，便失千里。 浦起龙《古文眉诠·卷五十九》：一片天机，无意中得之，人言不可有二者，案臼之见也。族理剨然，特与点出。丰乐者，同民也，故处处触合滁人；醉翁者，写心也，故处处摄归太守。一地一官，两辛两记，各呈意象，分辟吐接。 李扶九《古文笔法百篇·卷六》：评解：随记随解，记体中千古创调也，亦千古绝调也。劈首用一「也」字，生出下二十「也」字。然首一「也」字，是拖起下文，尚应，与下众「也」字实然者不同。从来文中用「也」字之多，无过于此，故独出一奇。闻公初起稿时，从四方说来有数句，共二十余字，后尽例，作此五字。省而括，高而洁，于此可悟作文不责冗长。又朝慕四时等，赋记中皆成套语，此只六句了之，亦见其人详我略，故不落俗。至末始点明一法，后来古文时文多祖之。盖欧公作《秋声斌》及此首，于作小题法最宜，学者熟读可也。 李扶九《古文笔法百篇·卷六》：书后：自来文人学士，请官栖迟，未有不放怀山水，以寄其幽思。而或抑郁过甚，而辱之以愚；抑或美恶横生，而盖之于物；又或以物悲喜，而古人忧乐绝不关心；甚或闻声感伤，而一己心思，托于音曲。凡此有山水之情，无山水之乐，而皆不得为谪官之极品也。六一公之守滁也，尝与民乐岁物之丰，而兴幸生无事之感。故其篇中写滁人之游，则以「前呼后应」，「伛偻提携」为言，以视忧乐之不关心者何如也？至其丝竹不入，而欢及众宾；禽鸟闻声，而神游物外。绝无沦落自伤之状。而有旷观自得之情。是以乘兴而来，尽兴而返，得山水之乐于一心，不同愚者之喜笑眷慕而不能去焉。然此记也，直谓有文正之规勉，无白傅之牢愁；有东坡之超然，无柳子之抑郁。岂不可哉？岂不可哉？ 唐德宜《古文翼·卷七》：记体独僻，通篇写情写景，纯用衬笔，而直追出「太守之乐」，其乐句为结穴。当日政清人和，与民同乐景象，流溢于笔墨之外。