醉翁亭記

環：環繞。
滁（chú）：滁州，今安徽省東部。
環滁：環繞着滁州城。
皆：副詞，都。
其：代詞，它，指滁州城。
壑（hè）：山谷。
尤：格外，特別。
蔚然：草木繁盛的樣子。
蔚然而深秀者，琅琊也：樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是琅琊山。
山：名詞作狀語，沿着山路。
潺潺（chán）：流水聲。
釀泉：泉的名字。因水清可以釀酒，故名。
回：迴環，曲折環繞。
峯迴路轉：山勢迴環，路也跟着拐彎。比喻事情經歷挫折失敗後，出現新的轉機。
翼然：四角翹起，像鳥張開翅膀的樣子。
然：……的樣子。
臨：指居高臨下，高踞，由上往下看。
於：在。
作：建造。
名：名詞作動詞，命名。
自謂：自稱，用自己的別號來命名。
輒（zhé）：就，總是。
年又最高：年紀又是最大的。
號：名詞作動詞，取別號。
曰：叫做。
意：這裏指情趣。「醉翁之意不在酒」，後來用以比喻本意不在此而另有目的。
乎：相當於「於」。
得：領會。
寓：寄託。
夫（fú）：語氣助詞，無實意，多用於句首。
林霏：樹林中的霧氣。霏，原指雨、霧紛飛，此處指霧氣。
開：消散，散開。
歸：聚攏。
暝（míng）：昏暗。
晦：昏暗。
晦明：指天氣陰晴昏暗。
芳：花草發出的香味，這裏引申爲「花」，名詞。
發：開放。
秀：植物開花結實。這裏有繁榮滋長的意思。
繁陰：一片濃密的樹蔭。
佳木秀而繁陰：美好的樹木繁榮滋長，（樹葉）茂密成蔭。
風霜高潔，水落而石出者：秋風高爽，霜色潔白，溪水滴落，山石顯露。水落石出，原指一種自然景象，大多比喻事情終於真相大白。
至於：連詞，於句首，表示兩段的過渡，提起另事。
負者：揹着東西的人。
休於樹：倒裝，「於樹休」在樹下休息。
傴僂（yǔlǚ）：腰背彎曲的樣子，這裏指老年人。
提攜：小孩子被大人領着走，這裏指小孩子。
臨：來到。
漁：捕魚。
釀泉：泉水名，原名玻璃泉，在琅邪山醉翁亭下，因泉水很清可以釀酒而得名。
洌（liè）：清澈。
山餚：用從山野捕獲的鳥獸做成的菜。
野蔌（sù）：野菜。蔌，菜蔬的總稱。
雜然：雜亂的樣子。
陳：擺開，陳列。
酣：盡情地喝酒。
絲：絃樂器的代稱。
竹：管樂器的代稱。非絲非竹：不是音樂。
射：這裏指投壺，古人宴飲時的一種遊戲，把箭向壺裏投，投中多的爲勝，負者照規定的杯數喝酒。
弈：下棋。這裏用做動詞，下圍棋。
觥（gōng）：酒杯。
籌：行酒令的籌碼，用來記飲酒數。
觥籌交錯：酒杯和酒籌交互錯雜。
蒼顏：容顏蒼老。
頹然乎其間：醉醺醺地坐在賓客中間。頹然，原意是精神不振的樣子，這裏是醉醺醺的樣子。
已而：隨後，不久。
歸：返回，回家。
翳（yì）：遮蓋。
陰翳：形容枝葉茂密成陰。
鳴聲上下：意思是鳥到處叫。上下，指高處和低處的樹林。
樂其樂：樂他所樂的事情。樂，以…爲樂。樂，樂事。
醉能同其樂，醒能述以文者：醉了能夠同大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人。
謂：爲，是。
廬陵：古郡名，廬陵郡，宋代稱吉洲，今江西省吉安市。歐陽修先世爲廬陵大族。

《醉翁亭記》是北宋文學家歐陽修創作的一篇散文。宋仁宗慶曆五年（西元一〇四五年），參知政事範文正等人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以後，他內心抑鬱，但還能發揮「寬簡而不擾」的作風，取得了某些政績。《醉翁亭記》就寫在這個時期。
文章描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中與民一齊遊賞宴飲的樂趣。全文貫穿一個「樂」字，其中則包含着比較複雜曲折的內容。一則暗示出一個封建地方長官能「與民同樂」的情懷，一則在寄情山水背後隱藏着難言的苦衷。正當四十歲的盛年卻自號「醉翁」，而且經常出遊，加上他那「飲少輒醉」、「頹然乎其間」的種種表現，都表明歐陽修是借山水之樂來排譴謫居生活的苦悶。

環繞着滁州城的都是山。它西南方的山峯，樹林和山谷格外秀美。遠遠望過去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是琅琊山。沿着山上走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峯之間飛瀉而下，是釀泉。山勢迴環，路也跟着拐彎，有一個四角翹起，像鳥張開翅膀一樣高踞於泉水之上的亭子，是醉翁亭。建造這個亭子的人是誰？是山裏的和尚智仙。給它命名的人是誰？是太守用自己的號給它命名的。太守和賓客來這裏飲酒，喝了一點就醉了，而且年齡又是最大，所以給自己起了個號叫「醉翁」。醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣賞山水之間的美景。欣賞山水的樂趣，領會在心裏，寄託在喝酒上。
又如太陽出來而樹林的霧氣消散了；煙雲聚攏來，山谷就顯得昏暗了。陰暗明亮交替變化的，是山間早晨和傍晚。野花開了，有一股清幽的香味；美好的樹木繁茂滋長，形成一片濃郁的綠陰；天高氣爽，霜色潔白，冬天溪水落下，露出石頭，就是山裏的四季景象。早晨進山，傍晚回城。四季的景色不同，樂趣也是無窮無盡的。
至於揹負着東西的人在路上歡唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，後面的人應答；老人彎着腰走，小孩子由大人領着走。來來往往絡繹不絕的，是滁州人在出遊。來到溪邊捕魚，溪水深，魚兒肥；用釀泉的泉水來釀酒，泉水清，酒水甜；野味野菜，錯雜地擺在面前的，那是太守在宴請賓客。宴會喝酒的樂趣，不在於彈琴奏樂；投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜；人們時坐時起，大聲喧譁，是賓客在盡情歡樂。容顏蒼老，頭髮花白，醉醺醺地坐在衆人中間，是太守喝醉了。
不久，夕陽落到山頂，（於是）人的影子散亂一地，這是賓客們跟隨着太守歸去了。樹林裏的枝葉茂密成陰，鳥兒到處啼鳴，遊人離開，鳥兒快樂。但是鳥兒只知道山林中的樂趣，卻不知道人們的樂趣。而人們只知道跟隨太守遊玩的樂趣，卻不知道太守以遊人的快樂爲快樂。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記敘這樂事的人，是太守。太守是誰？是廬陵的歐陽修。

黃震《黃氏日鈔·卷六十一》：《醉翁亭記》，以文爲戲者也。
王正德《餘師錄·卷一》：退之作記，記其事爾。今之記乃論也。少遊謂《醉翁辛記》，亦用政體。
王若虛《滹南遺老集·卷三十六》：宋人多譏病《醉翁亭記》。此蓋以文滑稽，曰：何害爲佳，但不可爲法耳。
茅坤《唐宋八大家文鈔·卷四十九》：文中之畫。昔人讀此文謂如遊幽泉邃石，入一層才見一層，路不窮興亦不窮，讀已令人神骨翛然長往矣。此是文章中洞天也。
金聖嘆《天下才子必讀書·卷十三》：一路逐筆緩寫，略不使氣之文。
林雲銘《古文析義·卷十四》：“亭在滁州西南兩峯之間，釀泉之上，自當從滁州說起，層層入題。其作亭之故，亦因彼地有山水佳勝。記雖爲亭，而作亦當細寫山水。既寫山水，自不得不記遊宴之樂。此皆作文不易之定體也。但其中點染穿插，佈置呼應，各極自然之妙，非人所及。至於亭作，自僧、太守、賓客、滁人皆有分，何故獨以己號醉翁爲亭之名？蓋以太守治滁，滁民鹹知有生之樂，故能同作山水之遊，即太守亦以民生既遂，無吏事之煩，方能常爲賓酣之樂。其所號醉翁，亦從山水之間而得，原非己之舊號，是醉翁大有關於是亭，亭之作始爲不虛。夫然則全滁皆莫能爭是亭，而醉翁得專名焉。通篇結穴處在“醉翁之意不在酒”一段。末以「樂其樂」三字見意，則樂民之樂，至情藹然。可見舊解謂「是一篇風月文章，即施於有政，亦不妨礙」等語，何啻隔靴搔癢。計自首至尾，共用二十一個「也」字，句句是記山水，卻句句是記亭，句句是記太守。讀之帷見當年雍熙氣象，故稱絕構。
儲欣《唐宋十大家全集錄·六一居士全集錄》：乃遂成一蹊徑，然其中有畫工所不能到處。
吳楚材、吳調侯《古文觀止·卷十》：通篇共用二十一個「也」字，逐層脫卸，逐步頓映，句句是記山水，卻句句是記亭，句句是記太守。似散非散，似排非排，丈家之創調也。
呂留良《古文精選·歐陽文》：前人每嘆此記爲歐陽絕作，閒嘗熟玩其辭，要亦無關理道，而通篇以「也」字斷句，更何足奇！乃前人推重如此者。
愛新覺羅·弘曆《唐宋文醇·卷二十六》：蓋於機暢則律呂自調，文中亦具有琴焉，故非他作之所可並也。況修之在滁，乃蒙被垢污而遭謫貶，常人之所不能堪，而君子亦不能無動心者，乃其文蕭然自遠如此，是其深造自得之功，發於心聲而不可強者也。
餘誠《重訂古文釋義新編·卷八》：風平浪靜之中，自具波瀾瀟洄之妙。筆歌墨舞純乎化境。洵是傳記中絕品。至記亭所以名醉翁，以及醉翁所以醉處，俱隱然有樂民之樂意在，而卻又未嘗着迷。立言更極得體，彼謂似斌體者，固未足與言文；即目爲一篇風月丈章，亦終未窺見永叔底裏。
張伯行《重訂唐未八大家文鈔》卷六：文之妙，鹿門評監之。朱子言歐公文字亦多是修改到妙處，傾有人買得他《醉翁辛記》稿，初說滁州四面有山凡數十字，末後改定，只曰「環滁皆山也」五字而已。可見文字最要修改。故附錄之。
何焯《義門讀書記·卷三十八》：長史雲：通篇命意在「醉翁之意」四句，下分兩大段摹寫。昭昭明太子《陶淵明集·序》雲：「有疑淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒爲跡者也。」公此篇中用其語。獨孤至之琅琊溪述雲：「公登山，樂山者爭同，無小無大，乘興從會。」又云：「時時醉止，與夕鳥俱。明月滿山，朱幡除驅。」亦來用而變化出之。「環滁皆山也」，起句是法陽山天下之窮處也。「若夫山出而林霏開」以下，第二層又寫瑣屑事。「臨溪而漁」至「太守醉也」，還題中醉字。「泉洌而酒香」，《泊宅編》雲，東坡書此文改「泉洌而酒香」作“泉香而酒洌”。按。例轉列句響，亦本《月令》「水泉必香」也。「樹林陰翳」三句，無此一層即意味索然。「然而禽鳥知山林之樂」至末，逐層帶轉，兼取派上之意。
過珙《古文評註·卷十》：從山出泉，從泉出辛，從辛出人，從人出名，此明明是記，後人即謂之賦體，想讀「山間之朝幕也」數段以爲類斌耳。不知將此數句節節倒轉，便是記體，此意從無人識。
過珙《古文評註·卷十》：有無限樂民之樂意，隱見言外，若止認作風月文章，便失千里。
浦起龍《古文眉詮·卷五十九》：一片天機，無意中得之，人言不可有二者，案臼之見也。族理剨然，特與點出。豐樂者，同民也，故處處觸合滁人；醉翁者，寫心也，故處處攝歸太守。一地一官，兩辛兩記，各呈意象，分闢吐接。
李扶九《古文筆法百篇·卷六》：評解：隨記隨解，記體中千古創調也，亦千古絕調也。劈首用一「也」字，生出下二十「也」字。然首一「也」字，是拖起下文，尚應，與下衆「也」字實然者不同。從來文中用「也」字之多，無過於此，故獨出一奇。聞公初起稿時，從四方說來有數句，共二十餘字，後盡例，作此五字。省而括，高而潔，於此可悟作文不責冗長。又朝慕四時等，賦記中皆成套語，此只六句了之，亦見其人詳我略，故不落俗。至末始點明一法，後來古文時文多祖之。蓋歐公作《秋聲斌》及此首，於作小題法最宜，學者熟讀可也。
李扶九《古文筆法百篇·卷六》：書後：自來文人學士，請官棲遲，未有不放懷山水，以寄其幽思。而或抑鬱過甚，而辱之以愚；抑或美惡橫生，而蓋之於物；又或以物悲喜，而古人憂樂絕不關心；甚或聞聲感傷，而一己心思，託於音曲。凡此有山水之情，無山水之樂，而皆不得爲謫官之極品也。六一公之守滁也，嘗與民樂歲物之豐，而興幸生無事之感。故其篇中寫滁人之遊，則以「前呼後應」，「傴僂提攜」爲言，以視憂樂之不關心者何如也？至其絲竹不入，而歡及衆賓；禽鳥聞聲，而神遊物外。絕無淪落自傷之狀。而有曠觀自得之情。是以乘興而來，盡興而返，得山水之樂於一心，不同愚者之喜笑眷慕而不能去焉。然此記也，直謂有文正之規勉，無白傅之牢愁；有東坡之超然，無柳子之抑鬱。豈不可哉？豈不可哉？
唐德宜《古文翼·卷七》：記體獨僻，通篇寫情寫景，純用襯筆，而直追出「太守之樂」，其樂句爲結穴。當日政清人和，與民同樂景象，流溢於筆墨之外。