本章老子继续讲他的为人之道。这里，被后人誉为“处人间世之第一人”的老子（明袁宏道语）又有独到见解，他将社会中之得宠与受辱等同，认为人对“宠”“辱”（等名利）反应强烈（若惊），说明人还有欲其身，有私其身；按老子无私无欲的为人原则，人有私有欲也必有“大患”。所以为了“无患”，就必须“无身”（无我），即不得有别于人，有显于身；我身即天地之一物，内外无异，又何来“大患”？
具体而言，老子认为那些被人引以为...
刘康德 · 老子鉴赏辞典 · 上海辞书出版社
诗集
注解
宠辱：荣宠和侮辱。
贵大患若身：贵，珍贵、重视。重视大患就像珍贵自己的身体一样。
宠为下：受到宠爱是不光荣的、下等的。
“及吾无身，吾有何患”句：意为如果我没有身体，有什么大患可言呢？及吾无身：一作“苟”。
“故贵以身为天下者，若可寄天下；爱以身为天下者，若可托天下。”句：意为以贵身的态度去为天下，才可以把天下托付给他；以爱身的态度去为天下，才可以把天下托付给他。身为天下，一作“身于为天下”；若可，一作“女可”、“如可”、“可以”；寄，一作“托”、“托”、“橐”；若可，一作“女可”、“如可”、“可以”；托，一作“托”、“寄”。
佳句
- 故贵以身为天下者，若可寄天下；爱以身为天下者，若可托天下。
翻译
受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。