本章老子继续对“道”作直述、写状，这被河上公称之为“赞玄章”。老子于《一章》提出“不可言说”的“道”之后，又总感到这“玄之又玄”的“道”似乎还得作些规定，即使“玄之又玄”无法规定，但“道”怎样“玄之又玄”还总得说上几句，于是就有了本章的内容。
为了对“玄之又玄”的“道”说上几句，老子首先用了“夷”“希”“微”三个字来指“道”不可见、不可闻、不可触；最具实感的视觉、听觉、触觉都无法把握这“道”，说明...
刘康德 · 老子鉴赏辞典 · 上海辞书出版社
诗集
注解
视之不见：一作“视之弗见”。
名：一作“命”。
夷：一作“微”，无色。
听之不闻：一作“听之弗闻”。
希：无声。
搏之不得：一作“搏之弗得”。
微：一作“夷”、“几”，无形。
夷、希、微：这三个名词都是用来形容人的感官无法把握住“道”。这三个名词都是幽而不显的意思。
致诘（jié）：思议。诘，一作“计”，追问、究问、反问。
一：本章的一指“道”。
故混而为一：一作“固混而为一”。
皦（jiǎo）：清白、清晰、光明之意。
昧：阴暗。
绳绳：一作“寻寻”，不清楚、纷芸不绝。
无物：无形状的物，即“道”。
无象之象：一作“无物之象”。
惚恍：一作“忽恍”、“惚恍”、“芴芒”、“沕望”，若有若无，闪烁不定。
有：指具体事物。
御：一作“语”。
能：一作“以”。
古始：宇宙的原始，或“道”的初始。
道纪：“道”的纲纪，即“道”的规律。纪：一作“己”。
佳句
- 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
翻译
看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又恢复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。