本章老子繼續對“道”作直述、寫狀，這被河上公稱之爲“贊玄章”。老子於《一章》提出“不可言說”的“道”之後，又總感到這“玄之又玄”的“道”似乎還得作些規定，即使“玄之又玄”無法規定，但“道”怎樣“玄之又玄”還總得說上幾句，於是就有了本章的內容。
爲了對“玄之又玄”的“道”說上幾句，老子首先用了“夷”“希”“微”三個字來指“道”不可見、不可聞、不可觸；最具實感的視覺、聽覺、觸覺都無法把握這“道”，說明...
劉康德 · 老子鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
詩集
註解
視之不見：一作“視之弗見”。
名：一作“命”。
夷：一作“微”，無色。
聽之不聞：一作“聽之弗聞”。
希：無聲。
搏之不得：一作“搏之弗得”。
微：一作“夷”、“幾”，無形。
夷、希、微：這三個名詞都是用來形容人的感官無法把握住“道”。這三個名詞都是幽而不顯的意思。
致詰（jié）：思議。詰，一作“計”，追問、究問、反問。
一：本章的一指“道”。
故混而爲一：一作“固混而爲一”。
皦（jiǎo）：清白、清晰、光明之意。
昧：陰暗。
繩繩：一作“尋尋”，不清楚、紛芸不絕。
無物：無形狀的物，即“道”。
無象之象：一作“無物之象”。
惚恍：一作“忽恍”、“惚恍”、“芴芒”、“沕望”，若有若無，閃爍不定。
有：指具體事物。
御：一作“語”。
能：一作“以”。
古始：宇宙的原始，或“道”的初始。
道紀：“道”的綱紀，即“道”的規律。紀：一作“己”。
佳句
- 視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。
翻譯
看它看不見，把它叫做“夷”；聽它聽不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。這三者的形狀無從追究，它們原本就渾然而爲一。它的上面既不顯得光明亮堂；它的下面也不顯得陰暗晦澀，無頭無緒、延綿不絕卻又不可稱名，一切運動都又恢復到無形無象的狀態。這就是沒有形狀的形狀，不見物體的形象，這就是“惚恍”。迎着它，看不見它的前頭，跟着它，也看不見它的後頭。把握着早已存在的“道”，來駕馭現實存在的具體事物。能認識、瞭解宇宙的初始，這就叫做認識“道”的規律。
賞析
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將《道德經（第十四章）》的原文、白話翻譯、註釋整理成一份可列印的 A4 版本，方便離線閱讀與標註。