“报怨以德”，是以若谷的胸怀，以“与道冥一”的德行，涵融世间一切是非纠葛，从而化干戈为玉帛。高延第谓：“大小多少同观，故恩怨相等。太上无施报，此言有报者，有道之人，无论有怨无怨，惟以生育覆养为事。自怨者观之，则以为报之以德耳”（《老子证义》）。
“报怨以德”乃以“体道”为基，《五十一章》有言：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”道若万物之母，生养之、化育之；又视万物为一体...
诸子百家名句鉴赏辞典 · 上海辞书出版社
诗集
注解
为无为，事无事，味无味：此句意为把无为当作为，把无事当作事，把无味当作味。
大小多少：大生于小，多起于少。另一解释是大的看作小，小的看作大，多的看作少，少的看作多，还有一说是，去其大，取其小，去其多，取其少。
报怨以德：此句当移至七十九章“必有余怨”句后，故此处不译。
不为大：是说有道的人不自以为大。
佳句
- 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
- 夫轻诺必寡信，多易必多难。
- 图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
翻译
以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。
赏析
本章老子在“无为”的宗旨下，讲圣人如何处事治世。老子首先指出：“天下难事必作于易，天下大事必作于细。”由此主张人处理事情须从细易入手，但又不可将事情看得太容易，只有心存困难才能免于困难和“终无难”。
正是因为如此，本章被魏源认为是“明无为而无不为之旨”的（《老子本义》）。为何讲是“明无为而无不为之旨”的？这在魏源看来老子所谓的“无为”,“非徒䡝断之见，托诸空言而已”，老子的“无为”并非真的“无为”...
刘康德 · 老子鉴赏辞典 · 上海辞书出版社
“报怨以德”，是以若谷的胸怀，以“与道冥一”的德行，涵融世间一切是非纠葛，从而化干戈为玉帛。清高延第谓：“大小多少同观，故恩怨相等。太上无施报，此言有报者，有道之人，无论有怨无怨，惟以生育覆养为事。自怨者观之，则以为报之以德耳。”（《老子证义》）
“报怨以德”乃以“体道”为基，《五十一章》有言：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”道若万物之母，生养之、化育之；又视万物为一体...
张榕坤 · 老子鉴赏辞典 · 上海辞书出版社