饮酒二十首

兼：加之、并且。 比：近来。 夜已长：秋冬之季，逐渐昼短夜长，到冬至达最大限度。 顾影：看着自己的身影。 独尽：独自干杯。 忽焉：很快地。 辄：就，总是。 诠（quán）次：选择和编次。 聊：姑且。 故人：老朋友。 书：抄写。 尔：「而已」的合音，罢了。 衰荣：这里是用植物的衰败与繁荣来比喻人生的衰与盛、祸与福。 无定在：无定数，变化不定。 更：更替、交替。 共之：都是如此。 邵生：邵平，秦时为东陵侯，秦亡后为平民，因家贫而种瓜于长安城东，前后处境截然不同。 代谢：更替变化。 人道：人生的道理或规律。 每：每每，即常常。 兹：此。 达人：通达事理的人，达观的人。 会：指理之所在。 逝：离去，指隐居独处。 忽：尽快。 筋：指酒杯。 持：拿着。 云有报：说是有报应。指善报。 夷叔：伯夷、叔齐，商朝孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯继位为君而一起出逃。周灭商后，二人耻食周粟，隐于首阳山，采薇（野菜）而食，最后饿死。 苟：如果。 何事：为什么。 立言：树立格言。《史记·伯夷列传》：「或曰：『天道无亲，常与善人。』若伯夷叔齐，可谓善人者非耶？积仁絮行如此而饿死。」 「九十行带索」句：《列子·天瑞》说隐士荣启期家贫，行年九十，以绳索为衣带，鼓琴而歌，能安贫自乐。 况：甚、更加。 当年：指壮年。 固穷节：固守穷困的节操。 道丧：道德沦丧。道指做人的道理， 向：将近。 惜其情：吝惜陶渊明的感情，即只顾个人私欲。 世间名：指世俗间的虚名。 「所以贵我身，岂不在一生」句：所以重视自身，难道不是在一生之内？言外之意是，自苦其身而追求身后的空名又有何用！ 复能几：又能有多久。几，几何、几多时。 倏：迅速、极快。 鼎鼎：扰扰攘攘的样子，形容为名利而奔走忙碌之态。 此：指「世间名」。 栖栖：心神不安的样子。 定止：固定的栖息处。止，居留。 厉响：谓鸣声激越。 依依：依恋不舍的样子。 值：遇。 敛翩：收起翅膀，即停飞。 劲风：指强劲的寒风。 已：既。 违：违弃、分离。 结庐：构筑房屋。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。 人境：人聚居的地方。 尔：这样。 见（xiàn）：同「现」，出现、显露。 日夕：傍晚。 相与：相伴。 真意：从大自然里领会到的人生真谛。 行止：行为举止。 端：种、类。 苟：如果。 相形：互相比较。 雷同：人云亦云、相同。 毁誉：诋毁与称誉。 三季：指夏商周三代的末期。 达士：贤达之人。 尔：那样。 咄（duō）咄：惊怪声。 俗中愚：世俗中的愚蠢者。 黄绮：夏黄公与绮里，代指「商山四皓」。 裛（yì）：通「浥」，沾湿。 掇（duō）：采摘。 英：花。 泛：浮。意即以菊花泡酒中。 此：指菊花。 忘忧物：指酒。 远：这里作动词，使远。 遗世情：遗弃世俗的情怀，即隐居。 壶自倾：谓由酒壶中再往杯中注酒。 群动：各类活动的生物。 息：歇息、止息。 趋：归向。 啸傲：谓言动自在，无拘无束。 轩：窗。 得此生：指得到人生之真意，即悠闲适意的生活。 没：掩没。 凝霜：犹严霜。 殄（tiān）：灭绝、绝尽。 异类：指除松以外的其它草木。 卓然：高高挺立的样子。 见：同「现」，显露。 连林：树木相连成林。 众乃奇：大家才感到惊奇。乃，才。 壶：指酒壶。 柯：树枝。 远望时复为：即「时复为远望」的倒装句。意思是还时时向远处眺望。 何事：为什么。 绁（xiè）：拴、捆绑。 尘羁：尘世的羁绊。犹言「尘网」。 倒裳（cháng）：倒着衣服，忙着迎客，还不及穿好衣服。 好怀：好心肠。 乖：违背。 褴（lán）缕：无缘饰的破旧短单衣，泛指破烂的衣服。 尚同：同流合污。 汩（gǔ）：搅混。 禀气：天赋的气性。 纡辔（yūpèi）：拉着车倒回去。 讵（jù）：岂。 远游：指宦游于远地。 东海隅（yú）：东海附近。这里当指曲阿，在今江苏省丹阳县。 迥（jiōng）：远。 「风波阻中涂」句：因遇风浪而被阻于中途。涂，同「途」。 然：如此，这样。 为饥所驱：被饥饿所驱使。 倾身：竭尽全身力气；全力以赴。 营：谋求。 少许：一点点。 非名计：不是求取名誉的良策。 息驾：停止车驾，指弃官。 颜生：即颜回，字子渊，春秋时鲁国人，是孔子最得意的弟子。 称为仁：被称为仁者；以仁德而著称。《论语·雍也》：「子曰：回也，其心三月不违仁。」《孔子家语》：「回之德行著名，孔子称其仁焉。」 荣公：即荣启期，春秋时隐士。 有道：指荣启期能安贫自乐。 屡空：指颜回生活贫困，食用经常空乏。 枯槁：本指草木枯萎，这里指贫困憔悴。 称（chèn）心：恰合心愿。 固：必。 客：用人生如寄、似过客之意，代指短暂的人生。 裸葬：裸体埋葬。 恶：不好。 意表：言意之外的真意，即杨王孙所说的「以反吾真」的「真」。 长公：张挚，字长公，西汉人，曾「官至大夫，免。以不能取容当世，故终身不仕」（《史记·张释之列传》）。 壮节：壮烈的气节。 失时：指失去了从政的时机。 杜门：谓闭门不出。杜，堵塞，断绝。 仲理：指东汉杨伦。 高风：高尚的品格、操守。 兹：此，这里。 往：去。指出仕。 已：止、停。指辞官归隐。 狐疑：犹豫不决。 去去：这里有「且罢」、「罢了」的意思。曹植《杂诗·转蓬离本根》：「去去莫复道，沉忧令人老。」 奚道：还有什么可说的。奚，何。 摆落：摆脱。 悠悠谈：指世俗妄议是非的悠谬之谈。 余所之：我所去的地方，指隐居。之，往、到。 同止：在一起，同一处。 取舍：采取和舍弃，选择。 邈异境：境界截然不同。 领：领会，理解。 规规：浅陋拘泥的样子。 兀（wù）傲：倔强而有锋芒。 差（chā）：比较、尚、略。 颖：才能秀出、聪敏。 酣中客：正在畅饮的人。 故人：老朋友。 挈（qiè）壶：提壶。壶指酒壶。 相与至：结伴而来。 班荆：铺荆于地。荆，落叶灌木。这里指荆棘杂草。 行次：指斟酒、饮酒的先后次序。 「不觉知有我，安知物为贵」句：在醉意中连自我的存在都忘记了，至于身外之物又有什么可值得珍贵的呢？ 悠悠：这里形容醉后精神恍惚的样子。 迷所留：谓沉缅留恋于酒。 深味：深刻的意味。这里主要是指托醉可以忘却世俗，消忧免祸。 乏人工：缺少劳力帮手。 班班：显明的样子。《后汉书·赵壹传》：「余畏禁不敢班班显言。」 悠：久远。 少至百：很少活到百岁。 委穷达：犹「委命」。委，听任；穷达，指穷达之命。 素抱：平索的怀抱，即夙志。 罕人事：很少有世俗上的交往。 游好：游心，爱好。 六经：六种儒家经典，指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。这里泛指古代的经籍。 行行：不停地走，比喻时光流逝。 向：接近。 不惑：指四十岁。 淹留：久留，指隐退无成：指在功名事业上无所成就。 竟：最终。 抱：持、坚持。 固穷节：穷困时固守节操，意即宁可穷困而不改其志。 饱：饱经、饱受。 更：经历。 弊庐：破旧的房屋。 交：接。 悲风：凄厉的风。 没：掩没、覆盖。 庭：庭院。 「披褐守长夜，晨鸡不肯鸣」句：表现寒夜饥寒交迫的窘状，即《怨诗楚调示庞主簿邓治中》诗中所说「寒夜无被眠，造夕思鸡鸣」之意。 孟公：东汉刘龚，字孟公。皇甫谧《高士传》载：「张仲蔚，平陵人。好诗赋，常居贫素，所处蓬蒿没人。时人莫识，惟刘龚知之。」陶渊明在这里是以张仲蔚自比，但是慨叹陶渊明却没有刘龚那样的知音。 翳（yì）：遮蔽、隐没。此处有「郁闷」之意。 薰：香气。脱然：轻快的样子。 萧艾：指杂草。 行行：走着不停。 失故路：指出仕。失，迷失；故路，旧路，指隐居守节。 任道：顺应自然之道。 「鸟尽废良弓」句：《史记·越王句践世家》：「蜚（飞）鸟尽，良弓藏。」比喻统治者于功成后废弃或杀害给陶渊明出过力的人。 子云：扬雄，字子云，西汉学者。 嗜（shì）：喜欢，爱好。 时：常常。 赖：依赖、依靠。 好（hào）事人：本指喜欢多事的人，这里指勤学好问之人。 载醪（láo）：带着酒。 祛所惑：解除疑惑问题。《汉书·扬雄传》说扬雄「家素贫，耆（嗜）酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学」。 是咨（zī）：凡是所询问的。 无不塞：无不得到满意的答复。塞，充实、充满。 伐国：《汉书·董仲舒传》：「闻昔者鲁公问柳下惠：『吾欲伐齐，如何？』柳下惠曰：『不可。』归而有忧色，曰：』吾闻伐国不问仁人，此言何为至于我哉！』」渊明用此典故代指国家的政治之事。 用其心：谓谨慎小心，仔细考虑。 失：过失、失误。 显默：显达与寂寞，指出仕与归隐。 畴昔：往昔、过去。 投耒：放下农具。这里指放弃农耕的生活。 将养：休息和调养。 不得节：不得法。节，法度。 馁（něi）：饥饿。 固缠己：谓陶渊明无法摆脱。 向立年：将近三十岁。渊明二十九岁始仕为江州祭酒，故曰「向立年」。 志意多所耻：指内心为出仕而感到羞耻。志意：指志向心愿。 遂：于是。 尽：完全使出，充分表现出来。 介然分：耿介的本分。介然，坚固貌。」 田里：田园，故居。 冉冉：渐渐。 星气流：星宿节气运行变化，指时光流逝。 亭亭：久远的样子。 一纪：十二年。这里指诗人自归田到写作此诗时的十二年。 世路：即世道。 廓悠悠：空阔遥远的样子。 杨朱：战国时卫人。 止：止步不前。 挥金事：《汉书·疏广传》载：汉宣帝时，疏广官至太子太傅、后辞归乡里，将皇帝赐予的黄金每天用来设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐，挥金甚多。 恃：依靠、凭借。这里有慰籍之意。 羲农：指伏羲氏、神农氏，传说中的上古帝王。 去：离开。真：指真淳的社会风尚。 汲汲：心情急切的样子。 鲁中叟：鲁国的老人，指孔子。 弥缝：弥补，补救行事的闭失。 「凤鸟虽不至」句：凤鸟即凤凰。古人认为凤凰是祥瑞之鸟，如果凤凰出现，就预示将出现太平盛世。《论语·子罕》：「凤鸟不至，河图不出，吾已矣夫！」 「礼乐暂得新」句：据《史记·孔子世家》载，「孔子之时，周室微而礼乐废」，后经孔于的补救整理，「礼乐自此可得而述」，才又得以复兴。 洙泗：二水名，在今山东省曲阜县北。孔子曾在那里教授弟子。 辍（chuò）：中止、停止。 微响：犹微言，指精微要妙之言。《史记·孔子世家》说「孔子没而微言绝」。 漂流：形容时光的流逝。 逮（dài）：至、到。 狂秦：狂暴的秦朝。 「诗书复何罪？一朝成灰尘」句：指秦始皇焚书事。 区区：少，为数不多。 诸老翁：指西汉初年传授经学的饱学长者，如伏生、申培、辕固生、韩婴等人。 为事：指传授经学之事。 绝世：指汉代灭亡。 六籍：指六经。 亲：亲近。 驰车走：指追逐名利之徒奔走不息。走，奔跑。 「不见所问津」句：指没有像孔子那样为探求治世之道而奔走的人。 快饮：痛饮，畅饮。 头上巾：这里特指作者所戴的漉酒巾。 多谬误：谓以上所说，多有错误不当之处。这实际上是反语，为愤激之言。

《饮酒二十首》是晋末宋初文学家陶渊明创作的一组五言诗。这二十首诗并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，以饱含忧愤的笔触，表达了作者对历史、对现实、对生活的感想和看法，抒写了作者对现实的不满和对田园生活的喜爱，充分表现了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。组诗以酒寄意，诗酒结合，使作者自然地袒露出生命深层的本然状态，体现出一种独特的审美境界。 陶渊明的时代，是门阀士族的时代，政治黑暗，官场腐败，且易招来杀身之祸，他痛感世道的险恶，生活的艰辛，又不愿为五斗米折腰，终于在义熙元年（公元405年），他四十一岁时，当了八十余日的彭泽令后弃官归隐，长归园田，不再出仕，亲执耒耜，躬自劳作。由于社会的长期分裂和动荡不安，再加上统治者的荒淫奢侈，许多敢于批评朝政的士大夫文人，动辄被无辜杀戮。因此，当时文人们惧谈政治，尽是躲开政治，有的以游山玩水，隐逸不仕，酗酒放浪，玄学清谈等方式来表示自己没有政治野心，免得被统治者猜忌，以招来人身伤害。横祸难料的黑暗现实造成的这种畸形的社会风气，不能不影响破落贵族出身的陶渊明。他从二十九岁第一次出仕江州祭酒到四十一岁解去彭泽令，前后几仕几隐，实际做官时间不到三年，他的理想火花就这样在黑暗现实里稍纵即逝。因此，他借「醉人」的语言，指责黑暗社会，揭露政治危机，鄙弃虚伪世俗。 组诗《饮酒二十首》前有小序，这是研究陶渊明的思想和创作的重要资料。「闲居寡欢」、「顾影独尽」，可见诗人是在极度孤寂、痛苦的心境下写《饮酒》诗的。「纸墨遂多，辞无让次」，可见这中间有个由少到多，逐渐积累的过程，并非一时所作，而是诗人把他平时积聚在胸中的所想所感，借「既醉之后」这个最恰当的时机抒发出来的。 关于《饮酒二十首》的写作年代，至今尚无定论。历来大致有六种说法：元兴二年癸卯（公元403年）说、元兴三年甲辰（公元404年）说、义熙十年甲寅（公元414年）说、义熙二年丙午（公元406年）说、义熙十二、三年（公元416年、公元417年）说、义熙十四年戊午（公元418年）说。

我家居无事且少欢笑，加之秋夜已越来越长，偶尔有好酒，便没有一晚不喝。对着自己的影子独自干杯，瞬间又醉了。酒醉之后，总要挥毫题写几句以自娱。于是，诗句渐渐增多，所写之辞没有加以选择，也无章法次序。姑且请旧友帮忙誊写并稍加编排，以此供欢笑罢了。 【其一】 衰荣没有固定在，彼此相互的。 邵先生瓜田中，难道像东陵时！ 寒暑有代谢，人的思想总是这样。 乐观的人明白他会，我将不再怀疑。 忽然给一杯酒，日夕畅饮着。 【其二】 据说积善有善报，夷叔饿死在西山。 善恶如果不报应，为何还要立空言！ 荣公九十绳为带，饥寒更甚于壮年。 不靠固穷守高节，声名百世怎流传。 【其三】 儒道衰微近千载，人人自私吝其情。 有酒居然不肯饮，只顾世俗虚浮名。 所以珍贵我自身，难道不是为此生？ 一生又能有多久，快似闪电令心惊。 忙碌一生为名利，如此怎能有所成！ 【其四】 栖遑焦虑失群鸟，日暮依然独自飞。 徘徊犹豫无定巢，夜夜哀鸣声渐悲。 长鸣思慕清远境，飞去飞来情恋依。 因遇孤独一青松，收起翅膀来依归。 寒风强劲树木调，繁茂青松独不衰。 既然得此寄身处，永远相依不违弃。 【其五】 住宅盖在人世间，清静却无车马喧。 问我为何能如此？心超世外地显偏。 自顾采菊东篱下，悠然无意见南山。 山间雾气夕阳好，飞鸟结伴把巢还。 此中当自有真意，我欲辨之已忘言。 【其六】 行为举止千万种，谁是谁非无人晓。 是非如果相比较，毁誉皆同坏与好。 夏商周未多此事，贤士不曾随风倒。 世俗愚者莫惊叹，且隐商山随四皓。 【其七】 秋菊花盛正鲜艳，含露润泽采花英。 菊泡酒中味更美，避俗之情更深浓。 一挥而尽杯中酒，再执酒壶注杯中。 日落众生皆息止，归鸟向林欢快鸣。 纵情欢歌东窗下，姑且逍遥度此生。 【其八】 青松生长在东园，众草杂树掩其姿。 严霜摧调众草树，孤松挺立扬高枝。 木连成林人不觉，后调独秀众惊奇。 酒壶挂在寒树枝，时时远眺心神怡。 人生如梦恍惚间，何必束缚在尘世！ 【其九】 清早就听敲门声，不及整衣去开门。 请问来者是何人？善良老农怀好心。 携酒远道来问候，怪我与世相离分。 破衣烂衫茅屋下，不值先生寄贵身。 举世同流以为贵，愿君随俗莫认真。 深深感谢父老言，无奈天生不合群。 仕途做官诚可学，违背初衷是迷心。 姑且一同欢饮酒，决不返车往回奔！ 【其十】 往昔出仕远行役，直到遥遥东海边。 道路漫长无尽头，途中风浪时阻拦。 谁使我来作远游？似为饥饿所驱遣。 竭尽全力谋一饱，稍有即足用不完。 恐怕此行毁名誉，弃官归隐心悠闲。 【其十一】 人称颜回是仁者，又说荣公有道心。 颜回穷困且短命，荣公挨饿至终身。 虽然留下身后名，一生憔悴甚清贫。 人死之后无所知，称心生前当自任。 短暂人生虽保养，身死荣名皆不存。 裸葬又有何不好？返归自然才是真。 【其十二】 张挚一度入仕途，壮烈气节不入俗。 决意闭门与世绝，终身隐遁不再出。 杨伦归去大泽中，高尚节操在此处。 既一为官便当止，隐去何需再犹豫？ 罢了尚有何话说！世俗欺我已很久。 摆脱世上荒谬论，请随我归去隐居。 【其十三】 两人常常在一起，志趣心境不同类。 一人每天独昏醉，一人清醒常年岁。 醒者醉者相视笑，对话互相不领会。 浅陋拘泥多愚蠢，自然放纵较聪慧。 转告正在畅饮者，日落秉烛当欢醉。 【其十四】 老友赏识我志趣，相约携酒到一起。 荆柴铺地松下坐，酒过数巡已酣醉。 父老相杂乱言语，行杯饮酒失次第。 不觉世上有我在，身外之物何足贵？ 神志恍惚在酒中，酒中自有深意味。 【其十五】 贫居无奈缺人力，灌木丛生住宅荒。 但见翱翔飞鸟在，无人来往甚凄凉。 无穷宇宙多久远，人世难活百岁长。 岁月相催人渐老，已白鬓发似秋霜。 我如不是任穷达，违背夙怀才悲伤。 【其十六】 自小不同人交往，一心爱好在六经。 行年渐至四十岁，长久隐居无所成， 最终抱定固穷节，饱受饥饿与冷，屋风凄厉，荒草掩没前院庭。 披衣坐守漫长夜，盼望晨鸡叫天明。 没有知音在身边，向谁倾诉我衷情。 【其十七】 幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。 清风轻快习习至，杂草香兰自分明。 前行迷失我旧途，顺应自然或可通。 既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。 【其十八】 杨雄生来好酒，家贫不能常得。 只能依靠那些喜好追求古事的人，带着酒肴向陶渊明请教释惑，才能有酒喝。 陶渊明有酒就饮尽，有疑难问题都能解答。 当然，你问陶渊明攻伐别国的计谋，陶渊明不肯说。 因为仁者考虑问题郑重认真，当言则言，不当言则不言。 【其十九】 昔日苦于长饥饿，抛开农具去为官。 休息调养不得法，饥饿严寒将我缠。 那时年近三十岁，内心为之甚羞惭。 坚贞气节当保全，归去终老在田园。 日月运转光阴逝，归来己整十二年。 世道空旷且辽远，杨朱临歧哭不前。 家贫虽无挥金乐，浊酒足慰我心田。 【其二十】 伏羲神农已遥远，世间少有人朴真。 鲁国孔子心急切，补救阙失使其淳。 虽未遇得太平世，恢复礼乐面貌新。 礼乐之乡微言绝，日月迁延至于秦。 诗书典籍有何罪？顿时被焚成灰尘。 汉初几位老儒生，传授经学很殷勤。 汉代灭亡至于今，无人再与六经亲。 世人奔走为名利，治世之道无问津。 如若不将酒痛饮，空负头上漉巾。 但恨此言多谬误，望君愿谅醉乡人。

宋·苏轼《东坡题跋·题渊明饮酒诗后》：「采菊东篱下，悠然见南山」，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作「望南山」，则此一篇神气多索然矣。古人用意深微，而俗士率然妄以意改，此最可疾。 宋·叶梦得《石林诗话》：晋人多言饮酒，有至沉醉者，此未必意真在酒。盖时方艰难，人各罹祸，惟托于醉，可以粗远世故。 元·刘履《选诗补注·卷五》：靖节退归之后，世变日甚，姑每得酒，饮必尽醉，赋诗以自娱。此昌黎韩氏所谓「有托而逃焉」者也。 明·钟惺、谭元春《古诗归》：妙在题是饮酒，只当感遇诗、杂诗，所以为远。 清代王夫之《古诗评选》：《饮酒二十首》，犹为泛滥。如此情至、理至、气至之作，定为杰作！世人不知其好也。 清·沈德潜《古诗源》：「弥缝」二字，该尽孔子一生。「为事诚殷勤」五字，道尽汉儒训诂。末段忽然接入饮酒，此正是古人神化处。晋人诗，旷达者征引老庄，繁缛者征引班扬，而陶公专用《论语》。汉人以下，宋儒以前，可推圣门弟子者，渊明也。康乐亦善用经语，而逊其无痕。