孟子 · 第五卷 · 滕文公上 · 第四节

神农之言：指农家学说。神农，上古传说中发明耜、耒，教民稼穑的人物，农家托为宗师。许行：楚国人，战国时期的农民学家。 廛（chán）：民居。氓：从别处迁来的人。 褐：麻制的短衣。屦（jù）：草鞋。 陈良：楚国的儒家人物。耒耜（lěisì）：翻土的农具。耜是起土的部分，耒为其柄。 饔飧（yōngsūn）：熟食。这里指做饭。饔，早餐。飧，晚餐。 厉：病，残害。 釜：无脚的锅。甑（zèng）；陶制烹饪器。爨（cuàn）：做饭。 械器：器物。舍：止，不肯。宫：室，房。陶冶：指烧制陶器和冶炼金属的工匠。 路：同“露”，败亡。 五谷：指稻、黍、稷、麦、菽。稻即水稻，黍即黄米，稷即小米，麦即小麦，菽是豆类的总名。登：成熟。偪（bī）：即逼。 敷：遍，全都。 益：舜的臣。 瀹（yuè）：疏导。济、漯（tà）：二水名。 决、排：都是去除障碍使㈠水畅通的意思。汝汉、淮泗：为四个水名。， 后稷：名弃，周人的始祖，尧时为农师。艺：种植。 契（xiè）：殷人的始祖。司徒：官名。 放勋：尧的名。 劳之来之：使他们勤劳。劳、来，都是勤劳的意思，这里用作动词。 皋陶（gāoyáo）：亦作皋繇，舜时的司法官。 易：治理。 巍巍，高大的样子。引孔子语见《论语·泰伯》。 倍：通“背”。 任：担、负，指行李。治任：整修扁担。 秋：指周历七，八月，相当于夏历五、六月，正当盛暑。暴（pù）：晒。皜皜（hàohào）：洁白的样子。 鴂（jué）舌：形容说话怪腔怪调像鸟叫一样。鴂，伯劳鸟。“南蛮鴂舌之人”，指许行。 出于幽谷迁于乔木：语出《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。” 膺（yīng）：抵挡，防范。荆：楚国的别名。舒：楚的属国。引诗出自《诗经·鲁颂·閟宫》。戎狄：古代西方的部族叫做“戎”；北方的部族叫做“狄”。 贾：价。下同。五尺：大约相当于今天的三尺半。 蓰（xǐ）：五倍。 巨屦（jù）：粗糙的鞋。小屦：精细的鞋。

有个奉行神农氏学说的人叫许行，从楚国来到滕国，上门对文公说：“我这个大老远来的人听说您正在实行仁政，希望能得到一个住所，成为侨民。” 文公给了他房屋。 他的门徒有几十个，都穿着麻衣，以编草鞋、织席子为生。 陈良的门徒陈相和他的弟弟陈辛，揹着耒耜从宋国来到滕国，对文公说：“听说您正在实行圣人的政治，这也是圣人了，我希望做圣人的侨民。” 陈相见了许行，十分高兴，完全抛弃以前的学问而向许行学习。 陈相见了孟子，引述许行的话说：“滕君确实是个贤明的君主，尽管如此，他却不真懂得道理。贤人是和老百姓一同耕作才吃饭，自己做饭，又治国理政。现在滕国有粮仓，有库房，这是残害人民来养活自己，这又怎能称得上贤明？” 孟子说：“许子一定自己种庄稼才吃饭吗？” 陈相说：“对。” “许子一定自己织布才穿衣吗？” 陈相说：“不。许子穿麻衣。” “许子戴帽子吗？” 陈相说：“戴。” 孟子说：“戴什么帽子？” 陈相说：“戴白帽子。” 孟子说：“是自己织的吗？” 陈相说：“不。是用粮食换来的。” 孟子说：“许子为什么不自己织呢？” 陈相说：“那会耽误耕种。”孟子说：“许子用釜甑做饭，用铁器耕田吗？” 陈相说：“对。” “是自己造的吗？” 陈相说：“不。是用粮食换来的。” “农夫拿粮食交换（生活、生产所需的）器具，不算是侵害陶工和冶匠；陶工和冶匠也拿他们的器具交换粮食，难道就是侵害了农夫的利益了吗？再说，许子为什么不自己制陶、冶铁，停止交换，不肯样样东西都从自家屋里取来用？为什么要忙忙碌碌同各种工匠交换呢？为什么许子这样不怕麻烦呢？” 陈相说：“各种工匠，本来就不能一边耕种一边又干他们的事情。” “那么，难道治理天下可以一边耕种一边又干他们的事情吗？有官吏的事情，有平民的事情。而且一个人，就需要各行各业的产品。如果一定要自己造出来的才用，这是让天下人疲于奔命。所以说：有人劳动脑力，有人劳动体力；劳动脑力的管理人，劳动体力的被人管理；被人管理的养活人，管理人的被人养活。这是天下通行的道理。 “在尧的时候，天下还不太平，洪水不循水地道乱流，到处泛滥。草木长得又快又茂密，禽兽成群地繁殖，五谷不熟，禽兽害人。野兽的蹄印和飞鸟的踪迹，在中国纵横交错。尧一个人为此忧虑，选拔舜处理全部事务。舜命令伯益掌管火政，益在山野沼泽放火，烧掉草木。禽兽或逃跑或隐藏。禹又疏浚九条河道，疏导济水和源水，使之入海；导引汝水和汉水，疏通淮水和泗水，使之流入长江，这样中国才可以种庄稼了。在那时候，禹在外八年，三次从家门口路过都没进门，即使他想耕种，可能吗？ “后稷教老百姓种庄稼，栽培五谷，五谷成熟而人民得到养育。人是有善良天性的，但吃饱了、穿暖了、住安逸了却不加教育，就和禽兽差不多。圣人又为此忧虑，让契做司徒，用伦理道德来教育人民：父子之间有慈爱，君臣之间有礼义，夫妇之间有区别，老少之间有等级，朋友之间有诚信。尧说：‘敦促他们，纠正他们，帮助他们，使他们各得其所，又加以栽培和引导。’圣人为老百姓忧虑，到了这种地步，还有闲工夫来种庄稼吗？ “尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹和皋陶作为自己的忧虑。把百亩田地耕种得不好作为自己的忧虑，那是农夫。把钱财送给别人叫做惠，把善良教给别人叫做忠，为天下找到人才叫做仁。所以把天下让给别人是容易的，为天下找到人才是困难的。孔子说：‘伟大啊，尧做君主！只有天最伟大，只有尧效法天，那宽广的气象，老百姓没办法用言语来形容！了不起的君主啊，舜呀！光明正大地统治天下而毫不利己！’尧、舜治理天下，难道无所用心吗？只不过不用于种庄稼罢了。 “我听说过中原改变落后的蛮夷，没听说过中原被蛮夷改变的。陈良，是楚国人，喜爱周公，孔子的学说，北上到中原来学习。北方的学者，没有人能超过他。他真是所谓豪杰之士啊。你们兄弟向他学习了几十年，老师死后就背叛他。从前，孔子去世，弟子们守丧三年以后，收拾行李准备回家，进门向子贡作揖告别，大家相对而哭，泣不成声，然后才各自回去。子贡回到墓地，在墓边的灵场盖了间房，又独自住了三年，然后才回去。过些时候，子夏、子张、子游认为有若像孔子，就想要像服侍孔子那样服侍他，强求曾子同意。曾子说：‘不行的。老师就像在长江、汉水洗涤过，就像在夏天的烈日下暴晒过，光辉洁白得无以复加。’如今南方蛮族里讲鸟语的人，也来非难我们祖先圣王的学说，你竟背叛你的老师而向他学习，和曾子真不一样啊。我听说过飞出幽暗山谷而迁到高大树木的，没听说过飞下高大树木而进到幽暗山谷里去的。《诗经·鲁颂》里说：‘戎狄是要防范的，荆舒是要严惩的。’周公尚且要防范他们，你却向他们学，真是不懂得用中国来改变蛮夷的道理啊。” 陈相说：“如果听从许子的主张，就能做到同一货物的市价一致，国内没有欺诈行为。即使打发五尺高的小孩到市场去，也没人欺骗他。布帛的长短如果一样，价格就相同；麻线丝绵的轻重如果一样，价格就相同；谷物的多少如果一样，价格就相同；鞋的大小如果一样，价格就相同。” 孟子说：“货物的品相质量各不相同，这是自然的；有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。你要只以大小轻重相比而使它们价格相同，这是扰乱天下。做工粗糙的鞋与做工精细的鞋同一个价钱，人们难道还肯做（做工好的鞋）吗？听从许子的主张，就是带着大家做假，哪还能够治理好国家？”