孟子 · 第五卷 · 滕文公上 · 第四節

神農之言：指農家學說。神農，上古傳說中發明耜、耒，教民稼穡的人物，農家託爲宗師。許行：楚國人，戰國時期的農民學家。 廛（chán）：民居。氓：從別處遷來的人。 褐：麻制的短衣。屨（jù）：草鞋。 陳良：楚國的儒家人物。耒耜（lěisì）：翻土的農具。耜是起土的部分，耒爲其柄。 饔飧（yōngsūn）：熟食。這裏指做飯。饔，早餐。飧，晚餐。 厲：病，殘害。 釜：無腳的鍋。甑（zèng）；陶製烹飪器。爨（cuàn）：做飯。 械器：器物。舍：止，不肯。宮：室，房。陶冶：指燒製陶器和冶煉金屬的工匠。 路：同“露”，敗亡。 五穀：指稻、黍、稷、麥、菽。稻即水稻，黍即黃米，稷即小米，麥即小麥，菽是豆類的總名。登：成熟。偪（bī）：即逼。 敷：遍，全都。 益：舜的臣。 瀹（yuè）：疏導。濟、漯（tà）：二水名。 決、排：都是去除障礙使㈠水暢通的意思。汝漢、淮泗：爲四個水名。， 后稷：名棄，周人的始祖，堯時爲農師。藝：種植。 契（xiè）：殷人的始祖。司徒：官名。 放勳：堯的名。 勞之來之：使他們勤勞。勞、來，都是勤勞的意思，這裏用作動詞。 皋陶（gāoyáo）：亦作皋繇，舜時的司法官。 易：治理。 巍巍，高大的樣子。引孔子語見《論語·泰伯》。 倍：通“背”。 任：擔、負，指行李。治任：整修扁擔。 秋：指周曆七，八月，相當於夏曆五、六月，正當盛暑。暴（pù）：曬。皜皜（hàohào）：潔白的樣子。 鴂（jué）舌：形容說話怪腔怪調像鳥叫一樣。鴂，伯勞鳥。“南蠻鴂舌之人”，指許行。 出於幽谷遷於喬木：語出《詩經·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木。” 膺（yīng）：抵擋，防範。荊：楚國的別名。舒：楚的屬國。引詩出自《詩經·魯頌·閟宮》。戎狄：古代西方的部族叫做“戎”；北方的部族叫做“狄”。 賈：價。下同。五尺：大約相當於今天的三尺半。 蓰（xǐ）：五倍。 巨屨（jù）：粗糙的鞋。小屨：精細的鞋。

有個奉行神農氏學說的人叫許行，從楚國來到滕國，上門對文公說：“我這個大老遠來的人聽說您正在實行仁政，希望能得到一個住所，成爲僑民。” 文公給了他房屋。 他的門徒有幾十個，都穿着麻衣，以編草鞋、織蓆子爲生。 陳良的門徒陳相和他的弟弟陳辛，揹着耒耜從宋國來到滕國，對文公說：“聽說您正在實行聖人的政治，這也是聖人了，我希望做聖人的僑民。” 陳相見了許行，十分高興，完全拋棄以前的學問而向許行學習。 陳相見了孟子，引述許行的話說：“滕君確實是個賢明的君主，儘管如此，他卻不真懂得道理。賢人是和老百姓一同耕作才喫飯，自己做飯，又治國理政。現在滕國有糧倉，有庫房，這是殘害人民來養活自己，這又怎能稱得上賢明？” 孟子說：“許子一定自己種莊稼才喫飯嗎？” 陳相說：“對。” “許子一定自己織布才穿衣嗎？” 陳相說：“不。許子穿麻衣。” “許子戴帽子嗎？” 陳相說：“戴。” 孟子說：“戴什麼帽子？” 陳相說：“戴白帽子。” 孟子說：“是自己織的嗎？” 陳相說：“不。是用糧食換來的。” 孟子說：“許子爲什麼不自己織呢？” 陳相說：“那會耽誤耕種。”孟子說：“許子用釜甑做飯，用鐵器耕田嗎？” 陳相說：“對。” “是自己造的嗎？” 陳相說：“不。是用糧食換來的。” “農夫拿糧食交換（生活、生產所需的）器具，不算是侵害陶工和冶匠；陶工和冶匠也拿他們的器具交換糧食，難道就是侵害了農夫的利益了嗎？再說，許子爲什麼不自己製陶、冶鐵，停止交換，不肯樣樣東西都從自家屋裏取來用？爲什麼要忙忙碌碌同各種工匠交換呢？爲什麼許子這樣不怕麻煩呢？” 陳相說：“各種工匠，本來就不能一邊耕種一邊又幹他們的事情。” “那麼，難道治理天下可以一邊耕種一邊又幹他們的事情嗎？有官吏的事情，有平民的事情。而且一個人，就需要各行各業的產品。如果一定要自己造出來的才用，這是讓天下人疲於奔命。所以說：有人勞動腦力，有人勞動體力；勞動腦力的管理人，勞動體力的被人管理；被人管理的養活人，管理人的被人養活。這是天下通行的道理。 “在堯的時候，天下還不太平，洪水不循水地道亂流，到處氾濫。草木長得又快又茂密，禽獸成羣地繁殖，五穀不熟，禽獸害人。野獸的蹄印和飛鳥的蹤跡，在中國縱橫交錯。堯一個人爲此憂慮，選拔舜處理全部事務。舜命令伯益掌管火政，益在山野沼澤放火，燒掉草木。禽獸或逃跑或隱藏。禹又疏浚九條河道，疏導濟水和源水，使之入海；導引汝水和漢水，疏通淮水和泗水，使之流入長江，這樣中國纔可以種莊稼了。在那時候，禹在外八年，三次從家門口路過都沒進門，即使他想耕種，可能嗎？ “后稷教老百姓種莊稼，栽培五穀，五穀成熟而人民得到養育。人是有善良天性的，但喫飽了、穿暖了、住安逸了卻不加教育，就和禽獸差不多。聖人又爲此憂慮，讓契做司徒，用倫理道德來教育人民：父子之間有慈愛，君臣之間有禮義，夫婦之間有區別，老少之間有等級，朋友之間有誠信。堯說：‘敦促他們，糾正他們，幫助他們，使他們各得其所，又加以栽培和引導。’聖人爲老百姓憂慮，到了這種地步，還有閒工夫來種莊稼嗎？ “堯把得不到舜作爲自己的憂慮，舜把得不到禹和皋陶作爲自己的憂慮。把百畝田地耕種得不好作爲自己的憂慮，那是農夫。把錢財送給別人叫做惠，把善良教給別人叫做忠，爲天下找到人才叫做仁。所以把天下讓給別人是容易的，爲天下找到人才是困難的。孔子說：‘偉大啊，堯做君主！只有天最偉大，只有堯效法天，那寬廣的氣象，老百姓沒辦法用言語來形容！了不起的君主啊，舜呀！光明正大地統治天下而毫不利己！’堯、舜治理天下，難道無所用心嗎？只不過不用於種莊稼罷了。 “我聽說過中原改變落後的蠻夷，沒聽說過中原被蠻夷改變的。陳良，是楚國人，喜愛周公，孔子的學說，北上到中原來學習。北方的學者，沒有人能超過他。他真是所謂豪傑之士啊。你們兄弟向他學習了幾十年，老師死後就背叛他。從前，孔子去世，弟子們守喪三年以後，收拾行李準備回家，進門向子貢作揖告別，大家相對而哭，泣不成聲，然後才各自回去。子貢回到墓地，在墓邊的靈場蓋了間房，又獨自住了三年，然後纔回去。過些時候，子夏、子張、子游認爲有若像孔子，就想要像服侍孔子那樣服侍他，強求曾子同意。曾子說：‘不行的。老師就像在長江、漢水洗滌過，就像在夏天的烈日下暴曬過，光輝潔白得無以復加。’如今南方蠻族裏講鳥語的人，也來非難我們祖先聖王的學說，你竟背叛你的老師而向他學習，和曾子真不一樣啊。我聽說過飛出幽暗山谷而遷到高大樹木的，沒聽說過飛下高大樹木而進到幽暗山谷裏去的。《詩經·魯頌》裏說：‘戎狄是要防範的，荊舒是要嚴懲的。’周公尚且要防範他們，你卻向他們學，真是不懂得用中國來改變蠻夷的道理啊。” 陳相說：“如果聽從許子的主張，就能做到同一貨物的市價一致，國內沒有欺詐行爲。即使打發五尺高的小孩到市場去，也沒人欺騙他。布帛的長短如果一樣，價格就相同；麻線絲綿的輕重如果一樣，價格就相同；穀物的多少如果一樣，價格就相同；鞋的大小如果一樣，價格就相同。” 孟子說：“貨物的品相質量各不相同，這是自然的；有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍萬倍。你要只以大小輕重相比而使它們價格相同，這是擾亂天下。做工粗糙的鞋與做工精細的鞋同一個價錢，人們難道還肯做（做工好的鞋）嗎？聽從許子的主張，就是帶着大家做假，哪還能夠治理好國家？”