孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第三節

梁惠王：戰國時期魏國的國君，姓魏，名罃。魏國都城在大梁，今河南省開封市西北，所以魏惠王又稱梁惠王。
寡人：寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。
焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助詞，重疊使用，加重語氣。
河內：今河南境內黃河以北的地方。古人以中原地區爲中心，所以黃河以北稱河內，黃河以南稱河外。
兇：穀物收成不好，荒年。
河東：黃河以東的地方。在今山西西南部。黃河流經山西省境，自北而南，故稱山西境內黃河以東的地區爲河東。
粟：穀子，脫殼後稱爲小米，也泛指穀類。
亦然：也是這樣。
無如：沒有像……。
加少：更少。下文“加多”，更多。加，副詞，更、再。
好戰：喜歡打仗。戰國時期各國諸侯熱衷於互相攻打和兼併。
請以戰喻：讓我用打仗來做比喻。請，有“請允許我”的意思。
填：擬聲詞，模擬鼓聲。
鼓之：敲起鼓來，發動進攻。古人擊鼓進攻，鳴鑼退兵。鼓，動詞；之，沒有實在意義的襯字。
兵刃既接：兩軍的兵器已經接觸，指故鬥已開始。兵，兵器、武器；既，已經；接，接觸、交鋒。
棄甲曳（yè）兵：拋棄鎧甲，拖着兵器。曳，拖着。
走：跑，這裏指逃跑。
或：有的人。
以：憑着、藉口。
笑：恥笑，譏笑。
直：只是、不過。
是：代詞，這，指代上文“五十步而後止”。
無：通“毋”，不要。
不違農時：指農忙時不要徵調百姓服役。違，違背、違反，這裏指耽誤。
谷：糧食的統稱。
不可勝食：喫不完。勝，盡。
數罟（cùgǔ）不入洿（wū）池：這是爲了防止破壞魚的生長和繁殖。數，密；罟，網；洿，不流動的濁水。
鱉（biē）：甲魚或團魚。
斤：與斧相似，比斧小而刃橫。
時：時令季節。砍伐樹木宜於在草木凋落，生長季節過後的秋冬時節進行。
養生：供養活着的人。
喪死：爲死了的人辦喪事。
憾：遺憾。
王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。與當時諸侯奉行的以武力統一天下的“霸道”相對。
五畝：先秦時五畝約合21世紀一畝二分多。
樹：種植。
衣帛：穿上絲織品的衣服。衣，用作動詞，穿。
豚（tún）：小豬。
彘（zhì）：豬。
畜（xù）：畜養，飼養。
無：通“毋”，不要。
百畝之田：古代實行井田制，一個男勞動力可分得耕田一百畝。
奪：失，違背。
謹：謹慎，這裏指認真從事。
庠（xiánɡ）序：古代的鄉學。《禮記·學記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。”家，這裏指“閭”，二十五戶人共住一巷稱爲閭；塾，閭中的學校；黨，五百戶爲黨；庠，設在黨中的學校；術，同“遂”，一萬二千五百家爲遂；序，設在遂中的學校；國，京城；學，大學。
教：教化。
申：反覆陳述。
孝悌（tì）：敬愛父母和兄長。
義：道理。
頒白：頭髮花白。頒，通“斑”。
負戴：負，揹負着東西。戴，頭頂着東西。
黎民：百姓。
王：這裏用作動詞，爲王，稱王，也就是使天下百姓歸順。
未之有：未有之。之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者”。食人食：前一個“食”，動詞，喫；後一個“食”，名詞，指食物。
檢：檢點，制止、約束。
塗：通“途”，道路。
餓莩（piǎo）：餓死的人。莩，同“殍”，餓死的人。
發：指打開糧倉，賑濟百姓。
歲：年歲、年成。
罪：歸咎、歸罪。
斯：則、那麼。

《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述瞭如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。“養生喪死無憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也”爲文章點睛之筆，突出了文章主旨：只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種“保民而王”的主張，實際也是孟子“民本”思想的體現。

梁惠王說：“我對於國家，總算盡了心啦。河內遇到饑荒，就把那裏的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內；河東遇到饑荒也是這樣做。瞭解一下鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓不見減少，我的百姓不見增多，這是爲什麼呢？”
孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰爭做比喻吧。咚咚地敲響戰鼓，兩軍開始交戰，戰敗的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然後停下來，有的人逃了五十步然後停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎麼樣呢？”
梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。”
孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。”
“不耽誤農業生產的季節，糧食就會喫不完。密網不下到池塘裏，魚鱉之類的水產就會喫不完。按一定的季節入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產喫不完，木材用不完，這就使百姓對生養死葬沒有什麼不滿了。百姓對生養死葬沒有什麼不滿，這是王道的開端。”
“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以喫肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時節，數口之家就可以不受飢餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反覆講給百姓聽，鬚髮花白的老人就不會揹負或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、喫上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統一天下稱王的還從未有過。”
“豬狗喫人所喫的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：‘這不是我的過錯，是因爲年歲不好。’這種說法與拿刀把人殺死後，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什麼不同？大王不要歸罪於年成，那麼天下的百姓都會來歸順了。”