孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第二十六节

性：物性或人性。故：指事物已有的迹象，即事物的本然状态。 利：顺应。 日至：冬至。

孟子说：“天下讲本性的，都是指它的本身固有的状态罢了。它的本身固有的状态是以顺应自然为根本。聪明之所以令人厌恶，是因为它的穿凿。如果聪明人像大禹治水那样，聪明就不令人厌恶了。大禹治水，只是顺应水势，因势利导，看来就像无所作为。如果聪明人也能这样无所作为，那就是大聪明了。天极高，星辰极远，如果研究它们已有的迹象，千年以后的冬至，都可以坐着推算出来。”