这几章主要是讲述“存心”，即存养仁德之心的必要性和方法。同其他儒学大师一样，孟子从不把自我修养当成完全脱离世俗生活、纯粹内省式的心灵活动，而视为主客体互动的过程。在这里他是从个体同他人的关系、个体与其所处的社会历史条件和生活环境的关系，以及个体与家人的关系这三方面来说明怎样通过“自反”来存养善心。
“存心”可以先从人际关系开始，如果有人对自己横暴无理，那么首先不是去埋怨他人，更不是马上就以眼还...
徐克谦、魏薪 · 四书五经鉴赏辞典（新一版） · 上海辞书出版社
诗集
注解
三过其门而不入：此本大禹之事，亦用以称颂后稷。
颜子：颜回，孔子弟子。一箪食，一瓢饮：一筐饭，一瓢水。此言颜回生活清苦。
被（pī）发：披散着头发；被，同“披”。缨冠，把帽带顶在头上。帽带本该自上而下系在颈上，这里指因急于戴帽，来不及这样办，所以只和帽子一样顶在头上。
翻译
禹、稷处在太平的时代，三次经过自己家门都不进去，孔子称赞他们。颜回处在动乱的时代，住在简陋的巷子里，一筐饭，一瓢水；别人受不了那种忧患，颜回却不改他的快乐，孔子称赞他。孟子说：“禹、稷和颜回走的是同一条路。禹想到天下有溺水的人，就如同自己溺水一样；稷想到天下有饥饿的人，就如同自己饿了一样，所以那样急迫（去解救他们）。禹、稷和颜回如果交换地位，颜回也会三过家门而不入，禹、稷也会深居陋巷而自得其乐。假如现在有同屋的人互相争斗，你去救他，即使披散着头发，连帽缨也不结就去救他，也是可以的。如果本乡有邻居互相争斗，你也披散着头发，连帽缨也不结就去救他，那就是糊涂了，对此即使关着门（不去管它）都可以。”