本篇采自《艾子后语》。这是一篇讽刺性的笑话，揭露和嘲笑了相面者的骗人伎俩。作者采用的方法，是以他可笑的言行来戳穿他的谎言。先写他大言不惭地吹嘘自己是鬼谷子之高足弟和唐举的受业师，实际上却连一点本事也没有。相面不论其验否，都是要预言未来的祸福吉凶的，而他却是等待和观察已有的事实，然后根据事实来瞎编胡诌。齐王的话无情地揭破了他的骗局：“此已验之祸，请勿言。”这样的骗子，作者在标题中却称他为“神相”，这...
周先慎 · 明清小说鉴赏辞典 · 上海辞书出版社
孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第四节
宋牼将之楚，孟子遇于石丘。曰：“先生将何之？”
曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之，二王我将有所遇焉。”
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”
曰：“我将言其不利也。”
曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？”
诗集
注解
宋牼（kēng）：也叫宋钘（jiān）、宋荣，宋国人，战国时期著名学者，齐宣王时曾在稷下学宫游学。石丘：地名。
构兵：交战。构，交合，连接。
指：意向，大意。
大：有美意。古今大、强、高、快、长等均有美意。号：提法，说法。
终：尽，全，都的意思。
佳句
- 怀利以相接，然而不亡者，未之有也。
- 怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。
翻译
宋牼要到楚国去，孟子在石丘遇到他，孟子说：“您要到哪儿去？”
宋牼回答说：“我听说秦国和楚国要开战，我要去面见楚王劝说他罢兵。假如楚王不听的话，我就去面见秦王劝他罢兵。这两个国君总会有一个听我话的。”
孟子说：“我不想问您详细情况，愿听听你的大意。您打算怎样去劝说他们呢？”
宋牼回答说：“我打算说说交战的不利之处。”
孟子说：“您的志向是很好的，然而您的提法却行不通。您用利来劝说秦王、楚王，秦王、楚王因为有利可图而欢喜，于是终止军事行动，这样的话，军队的将士就会为休战而高兴，从而喜欢利。做臣子的，怀着利益之心去侍奉他的君主，做儿子的怀着利益之心去侍奉他的父亲，做弟弟的怀着利益之心去侍奉他的兄长，这就会导致君臣、父子、兄弟之间最终都会抛弃仁义，怀着利益之心交往，在这种情况下国家不灭亡的，还没有过。您若以仁义去劝说秦王、楚王，秦王、楚王喜欢仁义而高兴，于是撤除军队，这会使军队将士高兴休兵，进而喜欢仁义。做臣子的怀着仁义之心去侍奉他的君主，做儿子的怀着仁义之心去侍奉他的父亲，做人弟弟的怀着仁义之心去侍奉兄长，这会使君臣、父子、兄弟去除求利的念头，而怀着仁义之心交往，这样却不能统一天下，是不曾有过的。为什么一定要谈到‘利’呢？”
赏析
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