先秦哲学家大多立足于人生，偏重于对人性和社会的思考。因此，人生境遇问题便成了他们关注的焦点所在。人的境遇风云多变，古代的文人士大夫往往总是在“穷困”与“显达”这两种境遇中纠结徘徊。为了寻找到一种更合理更人性化的处世方式，先哲圣贤们针对这一问题进行了长期的思索和探讨。
儒家注重独立的人格和高度的社会责任感，孟子的“穷达之道”就是“穷不失义，达不离道”。在儒家道德体系中，孟子极为看重“义”，认为“言...
诸子百家名句鉴赏辞典 · 上海辞书出版社
诗集
注解
宋勾践：姓宋，名勾践，孟子同时代人。
游：游说。
嚣嚣（xiāoxiāo）：自得无欲的样子。
得己：自得其乐。
简介
出自《孟子·尽心上》，是孟子与宋勾践的一段对话。对方好作游说之士，孟子便告诉他游说之道：别人赏识固然自得其乐，别人不赏识也一样自得其乐。对方追问怎样才能做到，孟子答以推崇德行、乐于行义，如此则不系于外人的评价。随后推开一层：士人困顿时不背弃道义，所以能守住自己；显达时不偏离正道，所以不辜负百姓的期待。末句最为传诵——不得志便修养自身，得志便使天下人一同得益，把出处进退的分寸讲得极为简练。此语后世常与儒者立身之道并提。
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佳句
- 穷则独善其身，达则兼善天下。
- 人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。
- 故士穷不失义，达不离道。
翻译
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说君主吗？我和你说说游说的事。别人了解你的用意，你要自得其乐；别人不了解你的用意，你也要自得其乐。”
宋勾践问道：“怎么做才能够自得其乐呢？”
孟子回答说：“尊崇德，喜欢义，就能够自得其乐了。因此，士人困窘时，不会失去义；得意时，不会背离道。困窘时不失去义，所以士就能够自得其乐；有地位的时候不背离道，因此百姓不会对他感到失望。古时的人，得志时施恩泽于百姓；不得志时，修养自身显现于世间。困窘时便独善其身；得志时便兼善天下。”
赏析
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将《孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第九节 》的原文、白话翻译、注释、创作背景整理成一份可列印的 A4 版本，方便离线阅读与标注。