先秦哲學家大多立足於人生，偏重於對人性和社會的思考。因此，人生境遇問題便成了他們關注的焦點所在。人的境遇風雲多變，古代的文人士大夫往往總是在“窮困”與“顯達”這兩種境遇中糾結徘徊。爲了尋找到一種更合理更人性化的處世方式，先哲聖賢們針對這一問題進行了長期的思索和探討。
儒家注重獨立的人格和高度的社會責任感，孟子的“窮達之道”就是“窮不失義，達不離道”。在儒家道德體系中，孟子極爲看重“義”，認爲“言...
諸子百家名句鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
詩集
註解
宋勾踐：姓宋，名勾踐，孟子同時代人。
遊：遊說。
囂囂（xiāoxiāo）：自得無慾的樣子。
得己：自得其樂。
簡介
出自《孟子·盡心上》，是孟子與宋勾踐的一段對話。對方好作遊說之士，孟子便告訴他遊說之道：別人賞識固然自得其樂，別人不賞識也一樣自得其樂。對方追問怎樣才能做到，孟子答以推崇德行、樂於行義，如此則不繫於外人的評價。隨後推開一層：士人困頓時不背棄道義，所以能守住自己；顯達時不偏離正道，所以不辜負百姓的期待。末句最為傳誦——不得志便修養自身，得志便使天下人一同得益，把出處進退的分寸講得極為簡練。此語後世常與儒者立身之道並提。
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佳句
- 窮則獨善其身，達則兼善天下。
- 人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。
- 故士窮不失義，達不離道。
翻譯
孟子對宋勾踐說：“你喜歡遊說君主嗎？我和你說說遊說的事。別人瞭解你的用意，你要自得其樂；別人不瞭解你的用意，你也要自得其樂。”
宋勾踐問道：“怎麼做才能夠自得其樂呢？”
孟子回答說：“尊崇德，喜歡義，就能夠自得其樂了。因此，士人困窘時，不會失去義；得意時，不會背離道。困窘時不失去義，所以士就能夠自得其樂；有地位的時候不背離道，因此百姓不會對他感到失望。古時的人，得志時施恩澤於百姓；不得志時，修養自身顯現於世間。困窘時便獨善其身；得志時便兼善天下。”
賞析
完整注譯 PDF
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