本章老子讲“摄生”之道。老子“摄生”是想达到“陆行不遇兕虎，入军不被甲兵”的“无死”境地。老子同时还指出：违反“摄生”之道的表现主要是“生生之厚”。
人于天地间，出乎生、入乎死乃常然之理。一般说来，生于天地间的人理应取生道而舍死道，但人却往往舍其生而取其死，那就是以忧思嗜欲损其内、以风寒暑湿侵其外的大有人在，不知避兵争刑诛的也大有人在，这就是老子说的：“死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三...
刘康德 · 老子鉴赏辞典 · 上海辞书出版社
诗集
注解
出生入死：出世为生，入地为死。一说离开了生存必然走向死亡。
生之徒：徒，应释为类。生之徒即长寿之人。
十有三：十分之三。
死之徒：属于夭折的一类。
人之生，动之于死地：此句意为人本来可以长生的，却意外地走向死亡之路。
生生之厚：求生的欲望太强，营养过剩，因而奉养过厚了。
摄生者：摄生指养生之道，即保养自己。
兕：音si，属于犀牛类的动物。
入军不被甲兵：战争中不被杀伤。
无死地：没有进入死亡范围。
翻译
人始出于世而生，最终入于地而死。属于长寿的人有十分之三；属于短命而亡的人有十分之三；人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。为什么会这样呢？因为奉养太过度了。据说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。犀牛于其身无处投角，老虎对其身无处伸爪，武器对其身无处刺击锋刃。为什么会这样呢？因为他没有进入死亡的领域。