本章老子講“攝生”之道。老子“攝生”是想達到“陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵”的“無死”境地。老子同時還指出：違反“攝生”之道的表現主要是“生生之厚”。
人於天地間，出乎生、入乎死乃常然之理。一般說來，生於天地間的人理應取生道而舍死道，但人卻往往舍其生而取其死，那就是以憂思嗜慾損其內、以風寒暑溼侵其外的大有人在，不知避兵爭刑誅的也大有人在，這就是老子說的：“死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三...
劉康德 · 老子鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
詩集
註解
出生入死：出世爲生，入地爲死。一說離開了生存必然走向死亡。
生之徒：徒，應釋爲類。生之徒即長壽之人。
十有三：十分之三。
死之徒：屬於夭折的一類。
人之生，動之於死地：此句意爲人本來可以長生的，卻意外地走向死亡之路。
生生之厚：求生的慾望太強，營養過剩，因而奉養過厚了。
攝生者：攝生指養生之道，即保養自己。
兕：音si，屬於犀牛類的動物。
入軍不被甲兵：戰爭中不被殺傷。
無死地：沒有進入死亡範圍。
翻譯
人始出於世而生，最終入於地而死。屬於長壽的人有十分之三；屬於短命而亡的人有十分之三；人本來可以活得長久些，卻自己走向死亡之路，也佔十分之三。爲什麼會這樣呢？因爲奉養太過度了。據說，善於養護自己生命的人，在陸地上行走，不會遇到兇惡的犀牛和猛虎，在戰爭中也受不到武器的傷害。犀牛於其身無處投角，老虎對其身無處伸爪，武器對其身無處刺擊鋒刃。爲什麼會這樣呢？因爲他沒有進入死亡的領域。
賞析
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將《道德經（第五十章）》的原文、白話翻譯、註釋整理成一份可列印的 A4 版本，方便離線閱讀與標註。