公羊傳 · 吳子使札來聘

“吳子使札來聘”：這句話是該文引用的《春秋》裏的句子。
聘：古代諸侯國之間派使者相問的一種禮節。使者代表國君，他的身分應是卿；“小聘”則派大夫。
賢：用作以動詞。
季子：公子扎是吳王壽夢的小兒子，古以伯、仲、叔、季排行，因此以“季子”爲字。《史記》稱他“季扎”。
讓國：辭讓國君之位。據《史記·吳世家》記載，壽夢生前就想立季扎，季扎力辭，才立長子諸樊（即謁）。壽夢死後，諸樊又讓位季扎，季扎棄其室而耕，乃止。
謁：壽夢長子，一作“遏”，號諸樊。《春秋》經寫作“吳子遏”，《左傳》、《史記》稱“諸樊”。
餘祭：壽夢次子，《左傳》記其名一作“戴吳”，馬王堆三號墓出土帛書《春秋事語》作“餘蔡”。
夷昧：壽夢三子。《左傳》作“夷末”，《史記》作“餘昧”。
迮（zé，又讀zuò）：倉促。
尚：佑助。
悔：咎，災禍，這裏指亡故。
謁也死：謁在位十三年，前548年（魯襄公二十五年）在伐楚戰爭中，中冷箭死於巢（今安徽巢縣）。
餘祭也死：餘祭在位四年（《史記》誤作十七年），前544年（魯襄公二十九年）在視察戰船時被看守戰船的越國俘虜行刺身亡。
夷昧也死：夷昧在位十七年（《史記》誤作四年），前527年（魯昭公十五年）卒。
使而亡：出使在外。《史記·吳世家》所記與此不同：“王餘眛卒，季扎讓，逃去。”認爲季扎是爲讓位而逃走的。
僚：《公羊傳》這裏說他是“長庶”，即吳王壽夢妾所生的長子，季扎的異母兄。《史記·吳世家》則說他是“王餘眛之子”。以《公羊傳》爲是。
闔廬（lǘ）：公子光即吳王位後的號，《史記》說他是諸樊之子，《世本》說他是夷昧之子。
專諸：伍子胥爲公子光找到的勇士，前515年（吳王僚十三年）四月，公子光請王僚喝酒，使專諸藏匕首於炙魚之中，進食時取出匕首刺王僚胸而殺之。
致國乎季子：把王位給季扎。《史記·吳世家》謂闔廬刺殺王僚後即承吳王位，無讓國於季扎之意。
延陵：春秋吳邑，今江蘇常州。季扎食邑於此，所以又號“延陵季子”。
不名：不直稱名。古人生三月取名，年二十行冠禮，另取字。對人表示尊敬，就稱其字而不稱名。
不一而足：不因爲一事一物就認爲夠條件了。與今義不同。

《吳子使札來聘》魯襄公二十九年（公元前544），吳國派公子扎訪問魯國，《左傳》對經過情形有詳細記載。當時的吳王餘祭是公子扎的二哥。吳國在公子扎的父親壽夢就位時（公元前585年）就已稱王。但中原諸國還是視吳國爲蠻夷之邦，《春秋》記事稱之爲“吳子”，“子”的爵位在公、侯、伯之下，所以實際上是貶稱。而《公羊傳》出於“諸夏”的民族偏見和地域偏見，甚至否認吳國“有君、有大夫”，對《春秋》記事用語理解爲抬高了吳國的地位。本文就是《公羊傳》解釋《春秋》爲什麼用“吳子”肯定吳國“有君”，用“聘”肯定吳國“有大夫”的。全文層層設問，步步深入，以事實說明公子扎的賢、仁、深明大義，使吳國在諸夏心目中的地位得到了提高。

“吳子派札來（魯國）訪問。”
吳國本無所謂國君，無所謂大夫，這則記載爲什麼承認它有國君，有大夫呢？爲了表明季子的賢啊。季子賢在哪裏呢？辭讓國君的位置啊。他辭讓君位是怎麼一回事呢？謁、餘祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才幹，兄長們都愛他，一起想立他做國君。謁說：“現在如果就這樣倉促地把君位給他，季子還是不接受的。我願不傳位給兒子而傳位給弟弟，由弟弟依次接替哥哥做國君，最後把君位傳給季子。”餘祭、夷昧都說行。所以幾個哥哥在位時都勇敢不怕死，每次就餐必定祈禱，說：“上天如果讓吳國存在下去，就保祐我們早點遭難吧。”所以謁死了，餘祭做國君。餘祭死了，夷昧做國君。夷昧死了，國君的位置應當屬於季子了。季子出使在外，僚是壽夢的庶長子，就即位了。季子出訪回國，一到就把僚當作國君。闔閭說：“先君所以不傳位給兒子，而傳位給弟弟，都是爲了季子的緣故。要是遵照先君的遺囑呢，那麼國君應該季子來做；要是不照先君的遺囑呢，那麼我該是國君。僚怎麼能做國君呢？”於是派專諸刺殺僚，而把國家交給季子。季子不接受，說：“你殺了我的國君，我受了你給予的君位，這樣我變成跟你一起篡位了。你殺了我哥哥，我又殺你，這樣父子兄弟相殘殺，一輩子沒完沒了了。”就離開國都到了延陵，終身不入吳國宮廷。所以君子以他的不受君位爲義，以他的反對互相殘殺爲仁，稱許季子的賢德。
那麼吳國爲什麼有國君，有大夫呢？既承認季子是臣，就應該有君啊。扎是什麼呢？吳季子的名啊。《春秋》對賢者不直稱其名，這則記載爲什麼稱名呢？認可夷狄，不能只憑一事一物就認爲夠條件了。季子是被認爲賢的，爲什麼季子還不夠條件呢？認可做人臣子的，一定要使他像個臣子；認可做人兒子的，一定要使他像個兒子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的兒子，就要在用語遣詞上顯示出這一點來。這就是所謂“《春秋》筆法”。）