苦斋记

章溢：字三益，龙泉（今浙江龙泉县）人。元末不受官，隐居匡山。入明，累官至御史中丞。 楹（yíng）：这里指房间，屋一间为一楹。 茆（máo）：同“茅”，茅草。 处（chù）：指处州府，治所在浙江丽水县。龙泉县属处州府管辖。 崿（è）：山崖。 岸外而臼（jiù）中：谓其山四边高中间低。 鲜支：即栀子，常绿灌木。果实可入药，味苦。 黄蘖（bò）：又名黄柏，落叶乔木，可作染料，又可供药用，味苦寒。 苦楝（liàn）：又名黄楝，落叶乔木，可入药，味苦。 侧柏（bǎi）：常绿乔木，可供药用，味苦涩。 苦杕（dì）：不详。 亭历：也作“葶苈”，草本植物，子可入药，味苦。 苦参（shēn）：多年生草本植物，根、实可入药，味苦。参；一作“参”。 <钅句>夭（gōuyāo）：又名钩芺、苦芺，菊科宿根草，味苦。 地黄：多年生草本植物，可入药，味苦。 游冬：菊科植物，一种苦菜。 葴（zhēn）：即酸浆草，也叫“苦葴”。 芑（qǐ）：一种苦菜。 槠（zhū）：常绿乔木，种子可食。 栎（lì）：落叶乔木，俗称柞栎或麻栎。 草斗（dǒu）：栎树的果实。 楛（kǔ）竹之笋：即苦竹笋。楛，这里同“苦”。 已：治。 槚荼（jiǎchá）：苦茶树。荼，“茶”的古字。 啮（niè）石出：从石缝间穿石而出。啮，侵蚀。（一共有三种意思，一是“咬”，二是“缺口”，三是“侵蚀”） 沸沸：水腾涌的样子。 汩（gǔ）汩：水急流发出的响声。 <氵节>滵（jiémì）：水疾流的样子。 吹沙：鱼名。似鲫鱼而小，常张口吹沙，故名。 窊（wā）：低洼地。 启：开辟，扫除。 陨箨（yǔntuò）：落下的笋壳。 蓺（yì）：种植。 菽（shū）：豆类。 茹啖（rúdàn）：吃。 荑（tí）：草木始生的芽。 蹑屐（nièjī）：踏着木底有齿的登山鞋。 拊（fǔ）：击打。 相为倚伏：互相依存。《老子》：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。” 膏粱之子：指富家子弟。膏，肥肉；粱：美谷。膏粱，谓精美的食物。 燕坐：安坐。 荼蓼（túliǎo）：指野苦菜。荼，陆地上的苦菜；蓼，水生的有辛辣味的野菜。 重（chóng）：双层。 舆（yú）隶：古代把人分为十等，舆为第六等，隶为第七等。《左传·昭公七年》：“皂臣舆，舆臣隶。”这里指仆役。 艾：尽、停止。 疏粝（lì）：指粗劣的饭食。 御：用。 蓬藋（diào）：谓用蓬蒿、藋草来垫盖。 跼（jú）：曲、屈。 榛（zhēn）莽：指草木丛生的地方。 庸：岂。 “故孟子曰”五句：语见《孟子·告子下》。 “赵子曰”三句：语见刘向《说苑·正谏》：“孔子曰：‘良药苦于口，利于病；忠言逆于耳，利于行。’”《孔子家语。六本》亦谓孔子语。本文作“赵子曰”，未知所本，或字有误。 井以甘竭：《庄子。山木》：“直木先伐，甘井先竭。” 李以苦存：《世说新语。雅量》：“王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：‘树在道边而多子，此必苦李。’取之信然。” 夫差：春秋时吴国国君，阖闾之子，为报父仇，曾大败越兵。后沉湎酒色，为越王勾践所攻灭。 勾践以尝胆兴（xīng）：春秋时，越王勾践为吴王夫差所败，后卧薪尝胆，图谋复仇，终于攻灭吴国。 刘子：作者自称。

本文出自《诚意伯文集》，是明代文学家刘基为朋友章溢的书斋所作的记。作者围绕一个“苦”字，横说竖说，发人深省。文章说明了苦乐相倚伏的道理，苦中自有其乐，具有辨证的观点。文章末尾写到：“天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，“井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴”，更深一层说明了命名“苦斋”的深意。文短意丰，见解独特。

苦斋，是章溢先生隐居的居室。房屋有十二间，用茅草覆盖，建在匡山的山顶上。匡山位于处州龙泉县西南二百里处，剑溪的水便从这里发源。山的四面都是陡峭高耸的石壁，山崖全是青苍色的岩石，山势四周高起而中间低洼。山下只有白云缭绕，山上多吹北风。从北方吹来的风，大多不能带来甘美的气息，反而容易使万物带有苦味，因此山中的植物，味道大多苦涩，而那些本性苦涩的生物也乐于在这里生长。 于是，栀子、黄柏、苦楝、侧柏等树木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭等草类，地黄、游冬、苦葴、芑等菜蔬，槠树、栎树以及它们的果实，苦竹的竹笋，没有不成群分布、遍地生长的。野蜂在其中筑巢，采集花中的精华酿成蜂蜜，味道也带着苦涩，山中的人称它为黄杜。刚开始吃时觉得很苦，难以下咽，时间久了反而越发感到甘美，能够消除积聚的热气，治疗烦渴的病症。那里的苦茶，也比普通的茶更加苦涩。山中的泉水都从石缝间穿流而出，源头水势沸腾涌动，急速流淌，曲折奔流，注入深谷之中。水里有许多带斑纹的小鱼，形状像吹沙鱼，味道苦中带着微微的辛辣，吃了可以用来醒酒。 山离人居之处稍远，只有先生喜爱游览其中，而跟随他的人大多以早晚往返山中为艰难，所以先生便选择山中低洼之处建屋居住。他带着几个童仆，清除落下的竹壳，开垦土地种植粟米和豆类，食用那些草木初生的嫩芽和果实。闲暇时便穿着木屐登上山崖，倚靠高大的树木放声长啸，或走下山去，靠近清澈寒冷的泉水。樵夫的歌声从林间传出，他便拍击着石头和声应唱。世上的人都不知道其中的乐趣。 先生曾说：「快乐和痛苦，是彼此依存、互相转化的。人们只知道快乐就是快乐，却不知道痛苦也可以成为快乐；人们只知道享受眼前的快乐，却不知道痛苦正是由快乐产生的，那么快乐和痛苦之间的差别又能有多少呢？ 如今那些富贵人家的子弟，安坐在华丽的厅堂之中，嘴里从未尝过苦菜野味，身体从未经历过耕田劳作的辛苦，睡觉一定盖着厚重柔软的被褥，吃饭一定享用珍奇美味，出门进门都有仆役侍奉，这便是人们所说的快乐。然而一旦时运衰败、福气消尽，祸患突然降临，处境困顿，便不知道曾经吃惯美酒肥肉的肠胃，已不能适应粗糙的饭食；曾经依靠柔软衣被温暖身体的躯体，也不能用蓬草藋草来遮盖。即使想学习乡野百姓和卑贱仆役的生活，弯腰奔走，躲藏逃避，在草木丛生之处苟且保全性命，也办不到。这不正是从前的快乐，变成了今日的痛苦吗？ 所以孟子说：『上天将要把重大责任降临到某个人身上，一定先使他的心志受到困苦，使他的筋骨受到劳累，使他的身体受到饥饿。』赵子说：『好的药物味道苦涩，却有利于治病；忠诚的劝告听起来刺耳，却有助于人的行为。』那些人认为苦的，正是我的快乐；那些人认为快乐的，正是我的痛苦。我听说井水因为甘甜而容易被取尽，李子因为苦涩而得以保存；吴王夫差因沉迷美酒而灭亡，而越王勾践因卧薪尝胆而复兴，不也是同样的道理吗？」 刘基听了这番话，领悟了其中的道理，便把他的居室命名为「苦斋」，并写下了《苦斋记》。