定風波 · 南海歸，贈王定國侍人寓娘

定風波：詞牌名。原爲唐教坊曲。《張子野詞》入「雙調」。李德潤詞名《定風流》，張子野詞名《定風波令》。又名《捲春空》、《醉瓊枝》。敦煌曲子詞聯章兩首，其一：「攻書學劍能幾何，爭如沙塞騁僂侈。手執綠沉槍似鐵，明月，龍泉三尺斬新磨。堪羨昔時軍伍，謾誇儒士德能康。四塞忽聞狼煙起，問儒士，誰人敢去定風波。」其二：「征戰僂羅未是功，儒士僂侈轉更加。三策張良非惡弱，謀略，漢興楚滅本由他。項羽翹據無路，酒後難消一曲歌。霸王虞姬皆自刎，當本，便知儒士定風波。」兩詞爲武將與儒士回答，「定風波」以喻平定社會動亂，詞風豪健，爲此調之始詞。另有敦煌曲子詞三首爲講述傷寒病症口訣。此體始自五代歐陽炯，爲通用之正體。雙調六十二字，前闋五句三平韻葉二仄韻，後闋五句二平韻葉四仄韻。另有雙調六十三字，前闋五句三平韻葉兩仄韻，後闋六句四仄韻葉兩平韻；雙調六十字，前闋五句三平韻葉兩仄韻，後闋五句兩平韻葉兩仄韻；雙調六十字，前後闋各五句兩平韻葉兩仄韻諸變體。《樂章集》演爲慢詞，一入「雙調」，一入「林鐘商」，並全用仄韻。此調以七言句式爲主，每句用韻，於平聲韻中三葉仄韻，插入三個兩字句，調勢於流暢時忽然頓挫轉折，因而韻律複雜，其中之兩字句很難處理，用此調時應注意格律與詞意之轉折變化。此調適應之題材較廣。從始詞來看，此調宜於表現社會重大題材，亦宜言志與酬贈。歐陽炯、孫孟光、蔡申道、陳西麓等亦用以抒閨情。魏夫人用以寫暮春感懷，詞情極爲婉約。歐陽文忠詞六首，多寫人生感慨。 「南海歸，贈王定國侍人寓娘」：元延祐本作「海南歸，贈王定國侍兒寓娘」。毛本有詞敘曰：「王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，餘問柔：『廣南風土，應是不好？』柔對曰：『此心安處，便是吾鄉。』因爲綴詞雲。」劉尚榮按：「此節文字見於《苕溪漁隱叢話·後集卷四十》所引《東皋雜錄》，應系毛本妄加詞敘。」龍本詞敘從毛本。 王定國：傅子立注：「王定國名鞏，丞相旦之孫。」劉尚榮按：「見《宋史·卷三百二十·〈王素傳·（子）王鞏傳〉》：『鞏有雋才，長於詩，從蘇軾遊。軾守徐州，鞏往訪之，與客遊泗水，登魋山，吹笛飲酒，乘月而歸。軾待之於黃樓上，謂鞏曰：「李太白死，世無此樂三百年矣。」軾得罪，鞏亦竄賓州。數歲得還，豪氣不少挫。後歷宗正丞，以跌蕩傲世，每除官，輒爲言者所議，故終不顯。』」 定國南遷：龍榆生箋引《東坡詩集》馮注：「《續通鑑長編》元祐六年六月注載劉摯雲：『鞏奇俊有文詞，然不就規檢，喜立事功，往往犯分，躁於進取。蘇轍兄弟獎引之甚力。然好作議論誇誕，輕易臧否人物，其口可畏，以是頗不容於人。昔坐事竄南荒三年，安患難，一不戚於懷，歸來顏色和豫，氣益剛實。此其過人遠甚，不得謂無入於道也。』」 柔奴：龍榆生箋：「《東皋雜錄》：『王定國自嶺表歸，出歌奴柔奴，勸東坡飲。坡問：「廣南風土應不好？」柔奴曰：「此心安處，便是吾鄉。」坡喜其語，作《定風波》詞以記之。』『應乞與』作『教分付』。」 琢玉郎、點酥娘：傅子立注：「『琢玉郎』，言其美姿如玉也；『點酥娘』，言其如凝酥之滑膩也。」劉尚榮按：「事詳《苕溪漁隱叢話·後集卷四十》引《東皋雜錄》。」 常羨：傅注本作「誰羨」，元延祐本作「長羨」，茲從明吳訥鈔本、毛本、。 「天應乞與點酥娘」句：元延祐本作「天應乞與點蘇娘」，句下原校：「一作『故教天與點蘇娘』。」又毛本作「天教分付點酥娘」。 盡道：元延祐本、《苕溪漁隱叢話·後集卷四十》作「自作」。 皓齒：傅子立注：「杜子美：『佳人絕代歌，獨立發皓齒。』」劉尚榮按：「句出《聽楊氏歌》，見《九家集註杜詩·卷十三》。」 顏愈少：元延祐本、《苕溪漁隱叢話·後集卷四十》作「年愈少」。 笑時：毛本作「時時」。 嶺梅：明吳訥鈔本、《蘇長公二妙集》本、毛本作「嶺南」。龍榆生箋：「《六帖》：『庾（Yǔ）嶺上梅花，南枝已落，北枝方開，寒暖之候異也。』杜少陵《秋日荊南述懷三十韻》詩：『秋水漫湘竹，陰風過嶺梅。』」 「此心安處是吾鄉」句：傅子立注：「白樂天：『安處即吾鄉。』」劉尚榮按：「《白氏長慶集·卷十六·四十五詩》有此句，『吾』原作『爲』。又《吾士》詩：『身心安處爲吾土。』」

此詞不僅刻畫了歌女柔奴的姿容和才藝，而且着重歌頌了她的美好情操和高潔人品。柔中帶剛，情理交融，空靈清曠，細膩柔婉，是這首詞的獨特風格。

常常羨慕這世間如玉雕琢般丰神俊朗的男子，就連上天也憐惜他，贈予他柔美聰慧的佳人與之相伴。人人稱道那女子歌聲輕妙，笑容柔美，風起時，那歌聲如雪片飛過炎熱的夏日使世界變得清涼。 你從遙遠的地方歸來卻看起來更加年輕了，笑容依舊，笑顏裏好像還帶着嶺南梅花的清香；我問你：「嶺南的風土應該不是很好吧？」你卻坦然答道：「心安定的地方，便是我的故鄉。」

南宋·楊湜《古今詞話》：其句全引點酥之語，云云。點酥因是詞譽藉甚。 清·沈雄《古今詞話》：然最難湊泊者此調也，亦不過記事云爾。