水龍吟：詞牌名。據說，《水龍吟令》最早爲北齊一組古琴曲，《北齊書·卷二十九·鄭述祖傳》：「述祖能鼓琴，自造《龍吟十弄》，雲嘗夢人彈琴，寤而寫得。當時以爲絕妙。」同時，漢馬南郡《長笛賦》雲：「近世羌笛從羌起，羌人伐竹未及已。龍吟水中不見己，截竹吹之聲相似。」故人亦以龍吟喻笛聲，如南朝梁·劉孝先《詠竹》詩：「誰能制長笛，當爲吐龍吟。」北周·庾（Yǔ）開府《對酒詩》：「惟有龍吟笛，桓伊能獨吹。」入唐，君王出行有儀仗鼓吹，所奏樂曲有《龍吟聲》。《新唐書·卷二十三下·〈儀衛下·大駕鹵簿鼓吹〉》：「大駕鹵簿鼓吹，分前後二部。……凡鼓吹五部：一鼓吹，二羽葆，三鐃吹，四大橫吹，五小橫吹，總七十五曲。……鼓吹部有扛鼓、大鼓、金鉦小鼓、長鳴、中嗚。扛鼓十曲：……大鼓十五曲，嚴用三曲：……小鼓九曲：……皆以爲嚴、警，其一上馬用之。長鳴一曲三聲：一《龍吟聲》，二《彪吼聲》，三《河聲》。中鳴一曲三聲：……」《龍吟聲》爲出行中吹打之儀仗樂。而宮中娛樂時，亦有類似之笛曲，李太白《宮中行樂詞八首（其中）》：「笛奏龍吟水，簫鳴鳳下空。」杜少陵《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》詩：「晚來橫吹好，泓下亦龍吟。」除宮廷樂外，唐民間亦流傳一種擊打樂《龍吟歌》。中唐時，李長吉作《假龍吟歌》，歌爲雜言，前半四言，後半七言，全用仄聲押韻，韻字則入聲與上聲交替，語言亦奇崛險怪，用諸奇喻寫龍吟聲。假者，假借也，藉龍吟歌作雜言歌詞。唐樂曲名雖有「龍吟」而無「水」字，但唐人理念中，龍與水密不可分，故唐人亦多以龍吟喻水聲。如李太白《夢遊天姥吟留別》中有「熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔」。晚唐張承吉《題李瀆山居玉潭》詩用「一聽夜龍吟」喻潭水聲。另，《易經》雲：「雲從龍，風從虎。」故以龍吟雲起，虎嘯風生。每逢旱時，君王便下詔祈雨。唐玄宗時嘗詔修龍壇、龍堂，以供祭雨。由唐俗知，龍與水不分，故《龍吟聲》或《龍吟歌》應衍《水龍吟》之曲名曲調。對於詞名之源，毛稚黃《填詞名解·卷三》謂本於太白詩「笛奏龍吟水」，而陳元龍《〈片玉集〉注·卷十》謂本於長吉詩「雌龍怨吟寒水光」。對於最早用此調填詞者，一說唐末五代時道士呂洞賓，而《歷代詩餘·卷七十四》謂柳耆卿；一說爲東坡。《詞律》《欽定詞譜》均列此調，所舉體格頗繁。《詞譜》共列二十五體，並謂「此調句讀最爲參差，今分立二譜」。一譜爲起句七字、次句六字者，以東坡《水龍吟·露寒煙冷蒹葭老》爲正體，雙調百二字；一譜爲起句六字、次句七字者，以秦少游《水龍吟·小樓連苑橫空》爲正體。又，《高麗史·樂志》所錄無名氏《水龍吟慢·玉皇金闕長春》詞，雖亦爲雙調百二字，然句讀韻律與蘇詞、秦詞迥異，名《水龍吟慢》。茲以歷來傳誦蘇辛兩家之作爲準。百二字，前後闋各四仄韻。又前後闋第九句第一字並是領格，宜用去聲。結句宜用上一下三句法，較二二句式收得有力。《水龍吟》的異名亦多，如少遊詞有「小樓連苑橫空」句，故名《小樓連苑》；吳七郡王詞結句爲「片片是，豐年瑞」，故別名《豐年瑞》；方味道《壽趙丞相》詞結句爲「長是伴，莊椿歲」，故亦名《莊椿歲》；歐陽文忠詞「縷金裙窣輕紗」，名《鼓笛慢》；史梅溪詞名《龍吟曲》等。
題注：《全宋詞》修訂本注云：「案此首別誤作周美成詞，見《詞學筌蹄·卷一》。」《全宋詞》周美成詞中該首列入《存目詞》。
章質夫：宋建州浦城（今屬福建）人，名楶（Jié），字質夫。章簡之孫。以蔭補孟州司戶參軍。宋英宗治平四年（西元一〇六五年）進士（明嘉靖《建寧府志·卷十五》），知陳留縣。歷提舉陝西常平、京東轉運判官，提點湖北刑獄。宋哲宗元祐元年（西元一〇八六年），權成都府路轉運使（《續〈資治通鑑〉長編·卷三百七十六》），以直龍圖閣知慶州，敗夏人於環州城下。紹聖四年（西元一〇九七年）知渭州，帥四路兵出胡蘆河川，建平夏等二城，環慶、鄜（Fū）延、河東、熙河諸路相繼拓境築城，以迫西夏。元符元年（西元一〇八六年）襲潰圍攻平夏之夏軍，俘其悍將。宋夏議和，擢樞密直學士。宋徽宗建中靖國元年（西元一一〇一），拜同知樞密院事，後授資政殿學士。崇寧元年（西元一一〇二年）罷爲中太一宮使，卒，諡莊簡，改莊敏。生平見《宋史·卷三百二十八·章楶傳》。
非花：傅子立注：「白樂天詩：『花非花，霧非霧。』」劉尚榮按：「句見《白氏長慶集·卷十二·花非花詞》。」
從教墜：傅注本「墜」下衍「地」字。按詞譜，此句只應有七字，今據元延祐本、明吳訥鈔本、《蘇長公二妙集》本、毛本刪。
拋家：毛本作「拋街」。
又還被：清鈔本缺，空二格。今據元延祐本、明吳訥鈔本、《蘇長公二妙集》本補。又，沈鈔本、珍重閣本作「依前被」。
鶯呼起：傅子立注：「唐詩：『打起黃鶯兒，莫教枝上啼。幾回驚妾夢，不得到遼西。』」劉尚榮按：「詩見宋葉翠巖《海錄碎事·卷七上·〈女·打起鶯兒〉》。一說此係金昌緒《春怨》詩，見《全唐詩·卷七百六十八》。」
萍碎：傅子立注：「公舊注云：『楊花落水爲浮萍，驗之信然。』」劉尚榮按：「東坡《再次韻曾仲錫荔枝》詩：『柳花著水萬浮萍。』其自注雲：『柳至易成，飛絮落水中，經宿即爲浮萍。』，類此。陸陶山《埤雅·卷十六·釋草》亦持此說雲『楊華入水化爲浮萍。』然而此說有誤，不符合科學道理。」
塵土：傅子立注：「唐陸魯望《惜花》詩：『人壽（傅注本誤作『專』，據《全唐詩·卷六百十九》改）期滿百，花開唯一春。其間風雨至，旦夕旋爲塵。』」劉尚榮按：「見陸魯望《甫裏集·卷十三》，又見《全唐詩·卷六百十九》。」
本詞構思巧妙，刻畫細緻，詠物與擬人渾成一體，把楊花比喻爲一個想離家出走、萬里尋郎的思婦。楊花雖然像花，但沒有鮮豔的色彩，沒有美麗的姿質，沒有人憐香惜玉，任憑它被東風吹落。它離開枝頭，好似孩子離開了家，它傍在路旁，像是無家可歸的流浪兒。看上去楊花似乎對楊樹無情無義，實際上卻是含有深情。它團團逐隊成球，滾動中損壞了柔腸，它躺在路邊，似在睡覺，聚而又散，散了又聚，像是很困的女子，嬌眼睜睜又閉上眼睡去了。夢中，她隨着春風，萬里漂泊，苦苦尋覓，尋覓情郎。一陣風起，吹得楊花四散，好似夢中少女，被鶯叫聲喚起。
上闋以花爲人，以人寫花，楊花美人，契合爲一。下闋抒發傷春惜花之愁。由「不恨」到「恨」，欲進先退，由楊花到落紅，宕開一筆，而後折回楊花。一夜風雨，早晨雨停時，落花散在泥地、漂在水中，已難以拾起來了。末以點點楊花與離人珠淚渾融爲一。融情於物，以物體情，神來之筆，令人叫絕。全篇賦物言情，虛實相生，筆墨入化，有神無跡。
此詞西窗燭版本據古典文學出版社影元本《東坡樂府》捲上。
