念奴嬌 · 赤壁懷古

念奴嬌：詞牌名，又名《百字令》、《酹江月》、《大江東去》、《壺中天》、《湘月》。宋·王頤堂《碧雞漫志·卷五·〈念奴嬌〉》：「《念奴嬌》，元微之《連昌宮詞》雲：『初過寒食一百六，店舍無煙宮樹綠。夜半月高絃索鳴，賀老琵琶定場屋。力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿。須臾覓得又連催，特敕街中許然燭。春嬌滿眼淚紅綃，掠削雲鬢旋裝束。飛上九天歌一聲，二十五郎吹管逐。』自注雲：『念奴，天寶中名倡，善歌。每歲樓下酺宴，累日之後，萬衆喧隘，嚴安之、韋黃裳輩辟易不能禁，衆樂爲之罷奏。明皇遣高力士大呼樓上曰：「欲遺念奴唱歌，邠（Bīn）二十五郎吹小管逐，看人能聽否？」未嘗不悄然奉詔，其爲當時所重也如此。然而明皇不欲奪俠遊之盛，未嘗置在宮禁。或歲幸湯泉，時巡東洛，有司潛遣從行而已。又明皇嘗於上陽宮夜後按新翻一曲，屬明夕正月十五日，潛游燈下，忽聞酒樓上有笛奏前夕新曲，大駭之。明日密遣捕捉笛者，詰驗之，自雲：「其夕竊於天津橋玩月，聞宮中度曲，遂於橋柱上插譜記之，臣即長安少年善笛者李謨也。」明皇異而遣之。』《開元天寶遺事》雲：『念奴有色，善歌，宮伎中第一。帝嘗曰：「此女眼色媚人。」又云：「念奴每執板當席，聲出朝霞之上。」』今大石調《念奴嬌》，世以爲天寶間所制曲，予固疑之。然唐中葉漸有今體慢曲子，而近世有填《連昌宮詞》入此曲者。後復轉此曲入『道調宮』，又轉入『高宮大石調』。」曲名本此。宋曲入「大石調」，復轉入「道調宮」，又轉入「高宮大石調」。此調音節高抗，英雄豪傑之士多喜用之。宋·俞文蔚《吹劍錄》稱：「學士（東坡）詞，須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱《大江東去》。」亦其音節有然也。茲以《東坡樂府》爲準，「憑高遠眺」一闋爲定格，「大江東去」爲變格。一百字，前後闋各四仄韻。其用以抒寫豪壯感情者，宜用入聲韻部。另有平韻一格。這首詞作於元豐五年（1082）。 赤壁：蘇軾所遊的是黃州（今湖北黃岡）的赤鼻磯，並非赤壁大戰處。龍榆生箋引《東坡詩集》王注：「厚曰：『周瑜以兵三萬敗曹公於赤壁山，在鄂州蒲圻（Qí）縣。』援曰：『赤壁在武昌之西。』」又引《東坡詩集》查注：「《江夏辨疑》雲：『江漢之間指赤壁者三焉，一在漢水之側，竟陵之東；一在齊安郡之步下；一在江夏西南二百里。』本集《雜記》雲：『黃州少西山麓鬥入江中，石色如丹，相傳所謂赤壁者，或曰非也。曹公敗歸由華容路，今黃州少西對岸即華容鎮，庶幾是也。然嶽州亦有華容縣，未知孰是。』」 大江：指長江。傅子立注：「《漢書·地理志》：『岷山，岷江所出，故爲大江；至九江爲中江；至徐陵爲北江。蓋一源而三目。』《尚書》稱：『岷山導江，東別爲沱，又東至於灃，東迤北，會於匯。』」劉尚榮按：「傅注引《漢書》文不見今通行本《漢書·地理志》及顏師古注，卻見諸《初學記·卷六·〈地部·江第四〉》引《漢書·地理志》注。據《尚書·夏書·禹貢》，『東至於灃』作『過九江，至於東陵』七字。」 浪淘：龍榆生箋：「白樂天《浪淘沙》詞：『白浪茫茫與海連，平沙浩浩四無邊。暮去朝來淘不住，遂令東海變桑田。』」 故壘：古時軍隊營壘的遺蹟。 三國：元延祐本原校：「一作『當日』」。 周郎：傅子立注：「《吳志》：『周瑜字公瑾，長壯有姿貌，爲建威中郎將。年二十四，吳中皆呼爲「周郎」。曹公操之入荊州也，劉琮舉衆降。曹公得其水軍船步兵數十萬，將士聞之皆恐懼。時劉備爲新爲曹公所破，因用魯肅計，進駐夏口，遣諸葛亮詣權，欲謀同舉。權遂遣瑜及程普等，與備併力逆曹公，遇於赤壁。瑜部將黃蓋曰：「今寇衆我寡，難與持久。然觀操軍，方連船艦，首尾相接，可燒而走也。」乃取蒙衝鬥艦數十艘，實以薪草，膏油灌其中。裹以帷幕，上建牙旗，先書報曹公，欺其欲降。曹公軍吏皆延頸觀望，指言蓋降。蓋放諸船，同時發火。時風盛猛，悉延燒岸上營落。頃之，煙炎張天，人馬燒溺死者甚衆。曹公退走。』」劉尚榮按：「事詳《三國志·卷五十四·〈吳書·周瑜傳〉》。惟『遇於赤壁』句本傳無，見於《資治通鑑·卷六十五·〈漢紀五十七·建安十三年〉》」龍榆生箋引《三國志·卷五十四·〈吳書·周瑜傳〉》：「周瑜字公瑾，廬江舒人也。……瑜長壯有姿貌。初，孫堅與義兵討董卓，徙家於舒。堅子策與瑜同年，獨相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有無通共。……會策將東渡，到歷陽，馳書報瑜，瑜將兵迎策。策大喜曰：『吾得卿。諧也。』遂從攻橫江、當利，皆拔之。乃渡江擊秣陵，破笮融、薛禮。轉下湖孰、江乘，進入曲阿。劉繇奔走，而策之衆已數萬矣。因謂瑜曰：『吾以此衆取吳會平山越已足。卿還鎮丹楊。』瑜還。頃之，袁術遣從弟胤代尚爲太守，而瑜與尚俱還壽春。術欲以瑜爲將，瑜觀術終無所成，故求爲居巢長，欲假塗東歸，術聽之。遂自居巢還吳。是歲，建安三年也。策親自迎瑜，授建威中郎將，即與兵二千人，騎五十匹。瑜時年二十四，吳中皆呼爲『周郎』。……五年，策薨。權統事。……十三年春，權討江夏，瑜爲前部大督。其年九月，曹公入荊州，劉琮舉衆降，曹公得其水軍船步兵數十萬，將士聞之皆恐懼。……時劉備爲曹公所破，欲引南渡江。與魯肅遇於當陽，遂共圖計，因進住夏口，遣諸葛亮詣權。權遂遣瑜及程普等，與備併力逆曹公，遇於赤壁。時曹公軍衆已有疾病，初一交戰，公軍敗退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部將黃蓋曰：『今寇衆我寡，難與持久。然觀操軍，方連船艦，首尾相接，可燒而走也。』乃取蒙衝鬥艦數十艘，實以薪草，膏油灌其中。裹以帷幕，上建牙旗，先書報曹公，欺以欲降。又豫備走舸，各繫大船後，因引次俱前。曹公軍吏士皆延頸觀望，指言蓋降。蓋放諸船，同時發火。時風盛猛，悉延燒岸上營落。頃之，煙炎張天，人馬燒溺死者甚衆，軍遂敗退，還保南郡。備與瑜等復共追。曹公留曹仁等守江陵城。徑自北歸。」 穿空：傅注本、毛本作「崩雲」，茲從元延祐本、龍本。 拍岸：傅注本、毛本作「裂岸」，茲從元延祐本、龍本。 小喬初嫁了：傅子立注：「周瑜初從孫策攻皖，拔之。時獲喬公兩女，皆國色也。策自納大喬，瑜納小喬。《江表傳》曰：『策從容戲瑜曰：「喬公二女雖流離，得吾二人作婿，亦足爲歡。」』」劉尚榮按：「事詳《三國志·卷五十四·〈吳書·周瑜傳〉》。《江表傳》云云，見《三國志·周瑜傳》裴世期注引。」龍榆生箋：「《吳志·周瑜傳》：『策欲取荊州，以瑜爲中護軍，領導江夏太守，從攻皖，拔之。時得橋公兩女，皆國色也。策自納大橋，瑜納小橋。』《江表傳》曰：『策從容戲瑜曰：「橋公二女雖流離，得吾二人作婿，亦足爲歡。」』」 雄姿英發：姿容雄偉，英氣勃發。傅子立注：「《吳志》：『孫仲謀謂呂子明可以次於公瑾，但言議英發不及之耳。』」劉尚榮按：「事詳《三國志·卷五十四·〈吳書·呂蒙傳〉》。」龍榆生箋引《三國志·卷五十四·〈吳書·呂蒙傳〉》：「呂蒙字子明，汝南富陂人也。……孫權與陸遜論周瑜、魯肅及蒙曰：『公瑾雄烈，膽略兼人，遂破孟德，開拓荊州，邈焉難繼，君今繼之。……子明少時，孤謂不辭劇易，果敢有膽而已。及身長大，學問開益，籌略奇至，可以次於公瑾，但言議英發不及之耳。』」 羽扇綸（guān）巾：（手持）羽扇，（頭戴）綸巾；這是儒者的裝束，形容周瑜有儒將風度。綸巾，配有青絲帶的頭巾。傅子立注：「《蜀志》：『諸葛武侯與宣王在渭濱將戰。宣王戎服蒞事，使人視武侯，乘素車，葛巾毛扇，指麾三軍，皆從其進止。宣王聞之嘆曰：「可謂名士也。」』《晉書》：『顧榮徵陳敏，以白羽扇揮之，賊衆大潰。』謝萬嘗著白綸巾以見簡文帝。」劉尚榮按：「今本《三國志》中無上述記載。傅注引文略見於《藝文類聚·卷六十七·〈衣冠部·巾帽〉》引《語林》。又宋·程文簡《演繁露·卷八·羽扇》引《語林》：『諸葛武侯與晉宣帝戰於渭濱，乘素車，著葛巾，揮白羽扇，指麾三軍。』疑傅注引錯書名，《蜀志》當作《語林》也。《晉書·卷一百·陳敏傳》雲：『榮以白羽扇麾之，敏衆潰散。』又《晉書·卷六十八·顧榮傳》雲：『榮麾以羽扇，其衆潰散。』傅注綜述大意，文句未能盡從《晉書》。《晉書·卷七十九·〈謝安傳·（弟）謝萬傳〉》：『萬著白綸巾，鶴氅裘。』」龍榆生箋引《晉書·卷六十八·顧榮傳》：「廣陵相陳敏反，……周圮與榮及甘卓、紀瞻潛謀起兵攻敏。榮廢橋斂舟於南岸，敏率萬餘人出，不獲濟，榮麾以羽扇，其衆潰散。」又引《晉書·卷七十九·〈謝安傳·（弟）謝萬傳〉》：「萬字萬石，才器雋秀，雖器量不及安，而善自炫曜，故早有時譽。……簡文帝作相，聞其名，召爲撫軍從事中郎。萬著白綸巾，鶴氅裘，履版而前。既見，與帝共談移日。」 談笑：宋拓《成都西樓帖（清末影印本）》收東坡醉草該詞石刻作「笑談」。 檣（qiáng）櫓：這裏代指曹操的水軍。檣，掛帆的桅杆。櫓，一種搖船的槳。宋拓《成都西樓帖（清末影印本）》收東坡醉草該詞石刻作「檣櫓」。《蘇長公二妙集》本、茅維《蘇集》本「強虜」下原校：「一作『強虜』」。 灰飛煙滅：傅子立注：「『灰飛煙滅』，《圓覺經》語。李太白《赤壁歌》：『二龍爭鬥決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火初張燕雲海，周瑜於此破曹公。』」劉尚榮按：「邵西山《邵氏聞見後錄·卷十九》雲：『東坡《赤壁詞》「灰飛煙滅」之句，《圓覺經》中佛語也。』張荃翁《貴耳集·卷下》：『李季章奉使北庭，虜館伴發一語云：「東坡作文，愛用佛書中語。」李答雲：「曾記《赤壁》詞雲：『談笑間，狂虜灰飛煙滅』所謂『灰飛煙滅『四字，乃《圓覺經》語，雲：『火出木燼，灰飛煙滅。』」北使默無語。』西山、荃翁之書在《注坡詞》後，當係採傅子立之說而有所發揮也。據《李太白詩集·卷八·赤壁歌送別》，『鬥』作『戰』，『初張燕』作『張天照』。」 故國神遊：即神遊故國，作者神遊於古戰場。傅子立注：「《列子》：『化人曰：「吾與王神遊也，形奚動哉？」』」劉尚榮按：「語見《列子·卷三·周穆王》」 人生：宋拓《成都西樓帖（清末影印本）》收東坡醉草該詞石刻作「人生」。一作『人間』 尊：通“樽”，酒杯。 酹（lèi）：將酒灑在地上，以表示憑弔。傅注沈鈔本誤作「醉」，從清鈔本、曬藍本、珍重閣本及諸校本。又《容齋續筆·卷八·詩詞改字》：「向巨源雲：『元不伐家有魯直所書東坡《念奴嬌》，與今人歌不同者數處，如「浪淘盡」爲「浪聲沉」，「周郎赤壁」爲「孫吳赤壁」，「亂石穿空」爲「崩雲」，「驚濤拍岸」爲「掠岸」，「多情應笑我早生華髮」爲「多情應是笑我生華髮」，「人生如夢」爲「如寄」。』不知此本今何在也？」後世對於該詞異文及句讀之爭論，多於上述記載有關，特錄以備考。龍榆生箋案：「此從元祐雲間本，唯『崩雲』二字與山谷所錄無異。汲古刻固作『穿空』、『拍岸』，此又作『裂岸』，亦奇。愚謂他無足異，只『多情應是』句，當從魯直寫本校正。又云：『曩見陳伯韜齋頭有王壬老讀是詞校字，改「了」爲「與」，伯韜極傾倒。餘笑謂此正是緗綺不解詞格之證，即以音調言，亦啞鳳也。』」

這首詞是蘇軾豪放風格的代表作。他以赤壁懷古爲主題，將奔騰浩蕩的大江波濤、波瀾壯闊的歷史風雲和千古而來的風流人物，酣暢淋漓地潑墨揮寫於大筆之下，抒發了作者宏偉的政治抱負和豪邁的英雄氣概。上闋重在寫景，將時間和空間的距離緊縮集中到三國時代的風雲人物身上。 下闋由「遙想」領起五句，集中腕力塑造青年將領周公瑾的形象。作者在歷史事實的基礎上，挑選足以表現人物個性的素材，經過藝術集中、提煉和加工，從幾個方面把人物刻畫得栩栩如生。詞中也流露出壯志未酬的感慨和人生如夢、歲月流逝的遺憾，但這種感慨和遺憾並非失望和頹廢。這首詞氣象磅礴，格調雄渾，髙唱入雲，其境界之宏大，是前所未有的。

大江之水滾滾不斷向東流去，淘盡了那些千古風流的人物。在那久遠古戰場的西邊地方，說是三國公瑾破曹軍的赤壁。亂石林立，好像要穿破天空，驚濤駭浪猛烈地拍打着對岸，捲起浪花彷彿冬日的千堆雪。江山如此的美麗如圖又如畫，一時間湧出了多少英雄豪傑。 遙想當年的周郎名瑜字公瑾，小喬剛剛嫁給了他作爲妻子，英姿雄健風度翩翩神采照人。手中執着羽扇頭上著着綸巾，從容瀟灑地在說笑閒談之間，八十萬曹軍如灰飛煙滅一樣。如今我身臨古戰場神遊往昔，可笑我有如此多的懷古柔情，竟如同未老先衰般鬢髮斑白。人生如同一場朦朧的夢似的，舉起酒杯奠祭這萬古的明月。

宋·胡元任《苕溪漁隱叢話·前集巻五十九·長短句》：苕溪漁隱曰：「東坡《大江東去·赤壁》詞，語意髙妙，真古今絕唱。近時有人和此詞，題於郵亭壁間，不著其名，語雖粗豪，亦氣概可喜，今謾筆之。詞曰：『炎精中否，嘆人材委靡，都無英物。戎馬長驅三犯闕，誰作連城堅壁？楚漢吞併，曹劉割據，白骨今如雪。書生鑽破簡編，說甚英傑。天意眷我中興，吾君神武，小曾孫周發。海嶽封疆俱效職，狂虜何勞追滅。翠羽南巡，叩開無路，徒有衝冠髮。孤忠耿耿，劍鋒冷浸秋月。』」 宋·胡元任《漁隱叢話後集·巻二十六》：苕溪漁隱曰：「《後山詩話》謂：『退之以文爲詩，子瞻以詩爲詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。』餘謂《後山》之言過矣，子瞻佳詞最多，其間傑出者，如『大江東去，浪淘盡、千古風流人物』〈《赤壁詞》〉；『明月幾時有，把酒問青天』〈《中秋詞》〉；『落日繡簾捲，庭下水連空』〈《快哉亭詞》〉；『乳燕飛華屋，悄無人、桐陰轉午』〈《初夏詞》〉；『明月如霜，好風如水，清景無限』〈《夜登燕子樓詞》〉；『楚山修竹如雲，異材秀出千林表』〈《詠笛詞》〉；『玉骨那愁障霧，冰肌自有仙風』〈《詠梅詞》〉；『東武南城，新堤固、漣漪初溢』〈《宴流杯亭詞》〉；『冰肌玉骨，自清涼無汗』〈《夏夜詞》〉；『有情風，萬里捲潮來，無情送潮歸』〈《別參寥詞》〉；『缺月掛疏桐，漏斷人初靜』〈《秋夜詞》〉；『霜降水痕收淺碧，鱗鱗露遠洲」〈《九日詞》〉；凡此十餘詞，皆絕去筆墨畦徑間，直造古人不到處，真可使人一唱而三嘆。若謂以詩爲詞，是大不然。子瞻自言，平生不善唱曲，故間有不入腔處，非盡如此，《後山》乃比之教坊司雷大使舞，是何每況愈下？蓋其謬耳。」 宋·曾艇齋《艇齋詩話》：東坡《大江東去》詞，其中雲：「人道是、三國周郎赤壁。」陳無己見之，言：「不必道三國。」東坡改雲「當日」。今印本兩出，不知東坡已改之矣。 宋·洪景盧《容齋續筆·巻八·詩詞改字》：向巨源雲：「元不伐家有魯直所書東坡《念奴嬌》，與今人歌不同者數處，如『浪淘盡』爲『浪聲沉』，『周郎赤壁』爲『孫吳赤壁』，『亂石穿空』爲『崩雲』，『驚濤拍岸』爲『掠岸』，『多情應笑我早生華髮』爲『多情應是笑我生華髮』，『人生如夢』爲『如寄』。」不知此本今何在也？ 金·元遺山《題閒閒書〈赤壁賦〉後》：東坡《赤壁》詞殆戲以周郎自況也。詞纔百餘字，而江山人物無復餘蘊，宜其爲樂府絕唱。 宋·兪文蔚《吹劍續錄》：東坡在玉堂，有幕士善謳。因問：「我詞比柳七何如？」對曰：「柳郎中詞，只好合十七八女孩兒，執紅牙板，歌『楊柳岸曉風殘月』。學士詞，須關西大漢，執鐵板，唱『大江東去』。」公爲之絕倒。 淸·黃蘇《蓼園詞選》：題是懷古，意謂自己消磨壯心殆盡也。開口「大江東去」二句，嘆浪淘人物，是自己與周郎俱在內也。「故壘」句至次闋「灰飛煙滅」句，俱就赤壁寫周郎之事。「故國」三句，是就周郎折到自己。「人生似夢」二句，總結以應起二句。總而言之，題是赤壁，心實爲已而發。周郎是賓，自己是主。借賓定主，寓主於賓。是主是賓，離奇變幻，細思方得其主意處。不可但誦其詞，而不知其命意所在也。 丁杏舲《聽秋聲館詞活》：東坡《赤壁懷古》念奴嬌詞盛傳千古，而平仄句調都不合格。詞綜詳加辨正，從《容齋隨筆》所載山谷手書本雲：「大江東去，浪聲沉、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國孫吳赤壁。亂石崩雲，驚濤掠岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑處、檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應是，笑我生華髮。人生如寄，一樽還酹江月。」較他本「浪聲沉」作「浪淘盡」，「崩雲」作「穿空」，「掠岸」作「拍岸」，雅俗回殊，不僅「孫吳」作「周郎」，重下「公瑾」而已。惟「談笑處」作「談笑間」，「人生」作「人間」，尚誤。至「小喬初嫁」句，謂了安屬下乃合。考宋人詞後段第二三句，作上五下四者甚多，仄韻念奴嬌本不止一體，似不必比而同之。萬氏《詞律》仍從坊本，以此詞爲別格，殊謬。