悼亡詩三首

【其一】 荏苒（rěnrǎn）：逐漸。 謝：去。 流易：消逝、變換。冬春寒暑節序變易，說明時間已過去一年。古代禮制，妻子死了，丈夫服喪一年。這首詩應作於其妻死後一週年。 之子：那個人，指妻子。 窮泉：深泉，指地下。 重壤：層層土壤。 永：長。 幽隔：被幽冥之道阻隔。 「之子歸窮泉，重壤永幽隔。」句：妻子死了，埋在地下，永久和生人隔絕了。 私懷：私心，指悼念亡妻的心情。 誰克從：即「克從誰」，能跟誰說？克，能；從，隨。 淹留：久留，指滯留在家不赴任。 亦何益：又有什麼好處。 「黽勉（mǐnmiǎn）恭朝命，迴心反初役。」句是說勉力恭從朝廷的命令，扭轉心意返回原來任所。黽勉，勉力；朝命，朝廷的命令；迴心，轉念；初役，原任官職。 廬：房屋。 其人：那個人，指亡妻。 室：裏屋。 所歷：指亡妻過去的生活。歷，經過。 幃屏：帳幃和屏風。 無彷彿：幃屏之間連亡妻的彷彿形影也見不到。彷彿，相似的形影。 翰墨有餘跡：只有生前的墨跡尚存。翰墨，筆墨。 流芳未及歇：衣服上至今還散發着餘香。 遺掛猶在壁：生平玩用之物還掛在壁上。 「悵恍如或存，回惶忡（chōng）驚惕。」句：表現他懷念亡妻的四種情緒。悵恍，恍忽；如或存，好像還活着；回惶，惶恐；忡，憂；惕，懼。 翰林：鳥棲之林，與下句「遊川」相對。 比目：魚名，成雙即行，單隻不行。 析：一本作「拆」，分開。 「如彼翰林鳥，雙棲一朝只。如彼遊川魚，比目中路析。」句：妻子死後自己的處境就象雙棲鳥成了單隻，比目魚被分離開一樣。 緣：循。 隟：即「隙」字，門窗的縫。 霤（liù）：屋上流下來的水。 承檐滴：順着屋檐流。 「春風緣隙來，晨霤承檐滴。」句：春風循着門縫吹來，屋檐上的水早晨就開始往下滴瀝。 寢息何時忘：睡眠也不能忘懷。寢息，睡覺休息。 沉憂日盈積：憂傷越積越多。盈積，衆多的樣子。 庶幾：但願。表示希望。 衰：減。莊：指莊周。 缶：瓦盆，古時一種打擊樂器。《莊子·至樂》：「莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。」認爲死亡是自然變化，何必悲傷！ 「庶幾有時衰，莊缶猶可擊。」句：但願自己的哀傷有所減退，能象莊周那樣達觀纔好。

潘岳《悼亡詩》是詩人悼念亡妻楊氏的詩作，共有三首。楊氏是西晉書法家戴侯楊肇的女兒。潘岳十二歲時與她訂婚，結婚之後，大約共同生活了二十四個年頭。楊氏卒於晉惠帝元康八年（公元298年）。潘岳夫婦感情很好，楊氏亡後，潘岳寫了一些悼亡詩賦，除《悼亡詩》三首之外，還有《哀永逝文》《悼亡賦》等，表現了詩人與妻子的深厚感情。在這些悼亡詩賦中，《悼亡詩》三首都堪稱傑作，而在三首《悼亡詩》中，第一首傳誦千古，尤爲有名。 這一首《悼亡詩》寫作時間大約是楊氏死後一週年，即晉惠帝永康九年（公元299年）。何焯《義門讀書記》說：「安仁《悼亡》，蓋在終制之後，荏苒冬春，寒暑忽易，是一期已周也。古人未有喪而賦詩者。」結合詩的內容考察，是可以相信的。這首詩，從內容看，可以分爲三個部分： 「荏苒冬春謝，寒暑忽流易。之子歸窮泉，重壤永幽隔。私懷誰克從，淹留亦何益。黽勉恭朝命，迴心反初役。」是第一部分，寫詩人爲妻子守喪一年之後，即將離家返回任所時的心情。開頭四句點明妻子去世已經一年。詩人說，時光流逝，愛妻離開人世已整整一年，層層的土壤將他們永遠隔絕了。「私懷」四句，寫詩人即將離家返回任所的心理活動。就個人對亡妻的思念之情來說，詩人十分願意留在家中，可是有公務在身，朝廷不會依從，這個願望是難以實現的。再說，人已死了，就是再繼續留在家中，也是沒有用。這裏提出留與不留的矛盾。矛盾的解決辦法是，勉強遵從朝廷之命，轉變念頭，返回原來任職的地方。 「望廬思其人，入室想所歷。幃屏無彷彿，翰墨有餘跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵恍如或存，回惶忡驚惕。」是第二部分，寫詩人就要離家返回任所，臨行之前，觸景生情，心中有說不出的悲哀和痛苦。看到住宅，自然想起亡妻，她的音容笑貌宛在眼前；進入房間，自然憶起與愛妻共同生活的美好經歷，她的一舉一動，使詩人永遠銘記在心間。可是，在羅帳、屏風之間再也見不到愛妻的形影。見到的是牆上掛的亡妻的筆墨遺蹟，婉媚依舊，餘香未歇。眼前的情景，使詩人的神志恍恍忽忽，好像愛妻還活着，忽然想起她離開人世，心中不免有幾分驚懼。這一段心理描寫，十分細膩的表現了詩人思念亡妻的感情，真摯動人。這是全詩的最精彩的部分。 應該指出，「流芳」「遺掛」二語，注家尚有不同看法。有人認爲「流芳」是指楊氏的化妝用品，有人認爲「遺掛」是楊氏的遺像，都是猜測，缺乏根據。餘冠英說：「‘流芳’‘遺掛’都承翰墨而言，言亡妻筆墨遺蹟，掛在牆上，還有餘芳。」（《漢魏六朝詩選》）比較可信。又，「回惶忡驚惕」，意思是由惶惑不安轉而感到驚懼。「回」，一作「周」。前人如陳祚明、沈德潛等人多謂此句不通，清人吳淇說：「此詩‘周惶忡驚惕’五字似復而實一字有一字之情，‘悵恍’者，見其所歷而猶爲未亡。‘周惶忡驚惕’，想其所歷而已知其亡，故以‘周惶忡驚惕’五字，合之‘悵恍’，共七字，總以描寫室中人新亡，單剩孤孤一身在室內，其心中忐忐忑忑光景如畫。」（《六朝選詩定論》）剖析入微，亦頗有理。 「如彼翰林鳥，雙棲一朝只。如彼遊川魚，比目中路析。春風緣隙來，晨霤承檐滴。寢息何時忘，沉憂日盈積。庶幾有時衰，莊缶猶可擊。」是第三部分，寫詩人喪偶的孤獨和悲哀。「翰林鳥」，指雙飛於林中的鳥。比目魚，水中一種成對的魚。《爾雅·釋地》說：「東方有比目魚，不比不行。」傳說比目魚身體很扁，頭上只一側有眼睛，必須與眼睛生在另一側的比目魚並遊。不論「翰林鳥」，還是「比目魚」，都是古人常用來比喻夫妻合好。「一朝只」、「中路析」，寫出詩人喪偶以後的孤獨與淒涼。冬去春來，寒暑流易，愛妻去世，忽已逾週年。又是春風襲人之時，檐下晨霤點點滴滴，逗人哀思，難以入眠。深沉的憂愁，難以消卻，如同三春細雨，綿綿無休，盈積心頭。要想使哀思衰減，只有效法莊周敲擊瓦盆（一種古代樂器）了。《莊子·至樂》說，戰國時代宋國人莊周妻死了，惠施去弔喪，見莊周兩腿伸直岔開坐在那裏敲着瓦盆唱歌。惠施說，妻子死了，不哭也罷，竟然唱起歌來，未免太過分了。莊周說，妻子剛死時，他很悲傷。後來想想，人本無生、無形，由無到有，又由有到無，正如四季循環，就不必要悲傷了。潘岳想效法莊周，以達觀的態度消愁，殊不知「此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭」。 潘岳的悼亡詩賦有一個明顯的特點，即富於感情。此詩也不例外。陳祚明說：「安仁情深之子，每一涉筆，淋漓傾注，宛轉側折，旁寫曲訴，刺刺不能自休。夫詩以道情，未有情深而語不佳者；所嫌筆端繁冗，不能裁節，有遜樂府古詩含蘊不盡之妙耳。」（《采菽堂古詩選·卷十一》）這裏肯定潘岳悼亡詩的感情「淋漓傾注」，又批評了他的詩繁冗和缺乏「含蘊不盡之妙」，十分中肯。沈德潛對潘岳詩的評價不高，但是對悼亡詩，也指出「其情自深」（《古詩源·卷七》）的特點。的確，潘岳悼亡詩感情深沉，頗爲感人。 由於潘岳有《悼亡詩》三首是悼念亡妻的，從此以後，《悼亡詩》成爲悼念亡妻的專門詩篇，再不是悼念其他死亡者的詩篇。於此可見，潘岳《悼亡詩》深遠的影響。

冬去春來，一年的光景匆匆消逝。寒來暑往，季節轉眼交替。她已歸葬於九泉之下，層層土壤把我們永遠隔開。我這份私人的傷懷能向誰訴說，滯留在家裡又有什麼好處。我只能勉強恭順地服從朝廷的命令，轉變心境，返回原來的任職崗位。望著那座房子便想起她，走進內室便回想她生前的一切。帷屏之間再也尋不到她模糊的影子，只有筆墨間還留下她過去的字跡。她衣服的香氣還沒散盡，她平日用過的物品依然掛在牆上。我恍惚中似乎感到她還在，又惶恐忡忡地感到驚懼。就像那棲息在林木間的鳥兒，從前成雙成對，如今一夜之間只剩下一隻。就像那在水中遊動的比目魚，原本成對而行，半路上卻被拆散。春風從門窗的縫隙中吹來，清晨的雨水順著屋簷滴落。這種失眠的痛苦哪有一刻忘懷，深沉的憂傷日積月累越來越多。但願這憂傷有一天能夠減退，能像莊子那樣敲著瓦盆唱歌那樣達觀就好。 明亮的窗前那輪皎潔的月光，照著我屋子向南的一角。淒涼的秋風應著季節而來，夏日的潮濕暑氣也跟著節令散去。冷冷的涼風升起，才發覺夏日的薄被已嫌單薄。怎麼能說是缺少厚實的被褥，而是誰能和我一同度過這寒冷的歲月呢？歲寒之時無人相伴，朗朗明月也顯得朦朧不清。我翻來覆去凝視那枕席，長長的竹蓆鋪陳的床上卻空無一人。空床積滿了清塵，空房裡吹來悲涼的風。偏偏沒有李夫人死後顯靈的故事，讓我恍惚看見你的面容。撫摸著衣襟長聲嘆息，淚水不知不覺已沾濕了前胸。沾濕胸膛的淚水怎麼能止住，悲傷從心中湧起。無論睡著還是醒來，眼前都浮現著你的身影，耳邊似乎還迴響著你的話音。對上我慚愧不如東門吳那樣看得開，對下我愧對蒙莊子那樣的達觀。寫詩想要抒發心中的情志，這份情志卻難以完全記載。命運如此又能如何呢？長久的憂愁自會讓我變得淺陋。 太陽運轉著天上的機關，四季輪流更迭。清晨的露水凝結得淒涼，傍晚的風聲呼嘯得凜冽。為何要哀悼這美好溫柔的伴侶，她的音容永遠沉沒在幽冥之中。想起這些彷彿就在昨日，誰知竟已是整整一年。改換服色開始處理朝政，哀痛的心寄托於私人的禮制。鋪起茵褥帷帳在她過去的房間裡，每逢朔日望日便親臨祭祀。你的祭品能有幾時？朔日望日轉眼又已終了。一旦撤去這些衣被，千年萬載也不會再拿出來。連續一月又一月地循環，愁慼不已更覺彼此可憐。悲傷的心情因外物感觸而來，涕淚也隨情感撲落。我駕著車子登上東邊的山岡，望著你的墳墓思緒盤旋。在墳墓之間徘徊，想要離去又不忍心。徘徊不忍離去，徘徊不前舉步猶豫。落葉堆積在墓道兩側，枯萎的草根環繞著墳頭邊角。孤獨的魂魄寂寞無依，怎能知曉靈魂究竟是有還是無。決心遵從朝廷的命令，揮淚勉強登上車子。誰說皇宮離這裡遙遠，路已走到盡頭悲傷仍縈繞不盡。