東晉太元年間,武陵郡有個人以打漁爲生。一天,他順着溪水行船,忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林,生長在溪水的兩岸,長達幾百步,中間沒有別的樹,花草鮮嫩美麗,落花紛紛的散在地上。漁人對此(眼前的景色)感到十分詫異,繼續往前行船,想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的發源地,於是便出現一座山,山上有個小洞口,洞裏隱隱約約有點光亮。於是他下了船,從洞口進去了。起初洞口很狹窄,僅容一人通過。又走了幾十步,突然變得開闊明亮了。(呈現在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地,一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼,桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通,雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野裏來來往往耕種勞作,男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快,自得其樂。
村裏的人看到漁人,感到非常驚訝,問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村裏有人就邀請他到自己家裏去(做客)。設酒殺雞做飯來款待他。村裏的人聽說來了這麼一個人,就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先爲了躲避秦時的戰亂,領着妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方,不再出去,因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現在是什麼朝代,他們竟然不知道有過漢朝,更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們,聽完以後,他們都感嘆惋惜。其餘的人各自又把漁人請到自己家中,都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天,向村裏人告辭離開。村裏的人對他說:“我們這個地方不值得對外面的人說啊!”
漁人出來以後,找到了他的船,就順着舊路回去,處處都做了標記。到了郡城,到太守那裏去,報告了這番經歷。太守立即派人跟着他去,尋找以前所做的標記,終於迷失了方向,再也找不到通往桃花源的路了。
南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士,聽到這件事後,高興地計劃前往。但沒有實現,不久因病去世了。此後就再也沒有問桃花源路的人了。
《桃花源詩並記》,表現高尚美好的人類社會理想,是陶淵明晚年的代表作品。瞭解傳統文化,這是必讀之作。
先讀《記》文。從“晉太元中”到“豁然開朗”,可謂引子,敘述桃花源之被發現。此節文字已帶出傳奇色彩。“忘路之遠近”,“忽逢桃花林”,“彷彿若有光”,“豁然開朗”等語,尤能狀出奇異之感。間或寫景亦很優美,“夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛”,頗能引人入勝。從“土地平曠”到“不足爲外人道也”,是中...
鄧小軍 · 漢魏六朝詩鑑賞辭典(新一版) · 上海辭書出版社
在中國,素有“山川以人而勝”的傳統,所謂“美不自美,因人而彰”,“地不自勝,惟人則鳴”。王勃之於滕王閣,李白之於敬亭山,崔顥之於黃鶴樓,柳宗元之於永州,范仲淹之於岳陽樓,歐陽修之於醉翁亭,蘇軾之於黃岡赤壁,莫不如此。但他們寫的都是實景,而桃源仙境卻是虛構出來的。以一篇詩文虛構一個仙境而令遊人神魂顛倒,在中外都是少有的。武陵桃源,原是鮮爲人知的荒僻之地,自陶淵明作《桃花源詩並記》以後,始爲文人墨客所...
臧維熙 · 古文鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
在中國,素有“山川以人而勝”的傳統,所謂“美不自美,因人而彰”,“地不自勝,惟人則鳴”。王勃之於滕王閣,李白之於敬亭山,崔顥之於黃鶴樓,柳宗元之於永州,范仲淹之於岳陽樓,歐陽修之於醉翁亭,蘇軾之於黃岡赤壁,莫不如此。但他們寫的都是實景,而桃源仙境卻是虛構出來的。以一篇詩文虛構一個仙境而令遊人神魂顛倒,在中外都是少有的。武陵桃源,原是鮮爲人知的荒僻之地,自陶淵明作《桃花源詩並記》以後,始爲文人墨客所...
臧維熙 · 陶淵明詩文鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
陶淵明作詩,擅長白描,文體省淨,語出自然,如大匠運斤,毫無斧鑿之痕。金元好問謂之“一語天然萬古新,豪華落盡見真醇”。《桃花源記》也具有這種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境,但由於採用寫實手法,虛景實寫,給人以真實感,彷彿實有其人,真有其事。全文以武陵漁人行蹤爲線索,像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”“忽逢”“甚異”“欲窮”四個相承續的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心...
臧維熙 · 中小學生必背古詩文(小學、初中) · 上海辭書出版社
《桃花源詩並記》,表現高尚美好的人類社會理想,是淵明晚年的代表 作品。瞭解傳統文化,這是必讀之作。
先讀《記》文。從“晉太元中”到“豁然開朗”,可謂引子,敘述桃花源之 被發現。此節文字已帶出傳奇色彩。“忘路之遠近”,“忽逢桃花林”,“仿 佛若有光”,“豁然開朗”等語,尤能狀出奇異之感。間或寫景亦很優美, “夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛”,頗能引人入勝。從“土地 平曠”到“不足爲外人道...
鄧小軍 · 古詩三百首鑑賞辭典 · 上海辭書出版社