江神子 · 孤山竹閣送述古

江神子：詞牌名。據唐·崔令欽《教坊記》、敦煌曲子詞與現存晚唐前文人詞，均無載錄《江城子》，故是調當興於晚唐。王昆吾《唐代酒令藝術》謂是調源自唐著詞曲調，即唐時酒令，知是調始流行於晚唐酒筵上，經文人加工，遂成小令詞調。唐五代時爲單調，始見《花間集》韋端己詞，單調三十五字，七句五平韻，間有三十六字、三十七字諸格。可見唐五代《江城子》調興之初，格式尚未定型。全唐五代以《江城子》詞約十六首，由七位詞人所作，以端己最長，當爲最早依調填詞者。五代時，歐陽炯單調詞添一襯字變尾二句爲七言句，開宋詞「襯字法」。牛松卿單調詞添二字於第二句，開宋詞「添字法」。尹鶚單調詞攤破首句爲兩三言句，開宋詞「減字法」、「攤破法」。北宋初，是調作者甚少，晏同叔、柳耆卿、歐陽文忠諸大家均無《江城子》傳世，唯張子野有兩首《江城子》。至東坡始變雙調，由是詞格漸定。薛瑞生《東坡詞編年箋證》中考東坡首用是調約於熙寧年間，《江城子·湖上與張先同賦，時聞彈箏》與《江城子·孤山竹閣送述古》即東坡初創之作，仍承唐五代詞柔婉細膩之風。元豐間，《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》和《江城子·密州出獵》開一代詞風，引時人乃至後代追和。是調衰於金元，近三分之一爲道士所作，內容多涉道教。《欽定詞譜》：「晁無咎改名《江神子》，韓澗泉詞有『臘後春前村意遠』句，更名《村意遠》。」嚴建文《詞牌釋例》：「《江城子》，又名《江神子》、《村意遠》、《水晶簾》，……清李符曾《詞家辨證》雲：『南唐人張泌有《江城子》二闋，五代歐陽炯用此調填詞有『如西子鏡，照江城』句，含本意……」《唐圭璋推薦唐宋詞》注：「《江城子》調應由詠江城事而得名。『子』爲曲名後綴。本篇用原始題意詠揚子江畔古城金陵。」可知調因歐詞「如西子鏡，照江城」句得名。歐詞雖非現存《江城子》首作，然詠江城金陵事而歸本意。有單調四體，分三十五字、三十六字、三十七字三種；雙調一體，七十字，上下闋各七句，五平韻。格律多爲平韻格，雙調體偶有填仄韻者。
「孤山竹閣送述古」：《二妙集》本、毛本作「述古去餘杭，爲去思者作」。
述古：陳襄，宋福州侯官（今福建福州）人，字述古，因家在古靈村，人稱古靈先生。宋仁宗、宋神宗時名臣。倡理學，與陳季甫、周希孟、鄭穆友稱「海濱四先生」。宋仁宗慶曆二年（西元一〇四二年）進士。初仕浦城主簿，歷知仙居、河陽、濛陽諸縣。嘉祐二年（西元一〇五七年），入爲祕閣校理、判祠部事。嘉祐六年（西元一〇六一年），出知常州。宋英宗治平初，復爲開封府推官、三司鹽鐵判官。宋神宗即位，出知明州。熙寧二年（西元一〇六九年），同修起居注，知諫院、改知制誥。尋直學士院。熙寧四年（西元一〇七一年），因與王介甫政見不合，論青苗法不便，出知陳州。熙寧五年（西元一〇七二年），知杭州。熙寧七年（西元一〇七四年），復知陳州。熙寧八年（西元一〇七五年），召還，知通進、銀臺司兼侍讀，判尚書都省。元豐三年（西元一〇八〇年）卒，年六十四。嘗薦司馬溫公、蘇東坡等三十三人。有《古靈先生文集》。事見宋·陳曄《古靈先生年譜》（《永樂大典·卷三一四二》），《宋史·卷三百二十一·陳襄傳》。
孤山竹閣：清·朱彊村注引《傳燈錄·卷四·〈前智威禪師下三世旁出法嗣·鳥窠道林〉》：「烏窠禪師見秦望山有長松，枝葉繁茂，盤屈如蓋，遂棲止其上。白居易出守玆郡，因入山禮謁。乃起竹閣於湖上，迎師居之。」龍榆生箋引唐·白樂天《宿竹閣》詩：「晚坐松檐下，宵眠竹閣間。」又引南宋·潛君高《鹹淳臨安志·卷二十三·白公竹閣》：「白公竹閣，舊在廣化寺柏堂之後，有小閣，多植竹。白公每偃息其間，仍有詩，遂以名。今與寺俱徙。」
霜紈：傅子立注：「班婕妤《扇詩》：『新織齊紈素，皎潔如霜雪。』」劉尚榮按：「題作《怨歌行》，『織』原作『裂』，『皎』或作『鮮』，傅注誤標篇名。」
一樽：《東坡外集》作「一杯」。
唱：元延祐本作「聽」。
《陽關》：傅子立注：「王維詩：『勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。』後人以爲《陽關曲》唱之。」劉尚榮按：「唐人作爲送行之歌，反覆吟詠之，譜入樂府後稱《陽關三疊》，簡稱《陽關曲》」
「謾道帝城天樣遠」句：傅子立注：「晉明帝幼而聰慧，年數歲，坐元帝膝上。屬長安使來，元帝因問明帝曰：『汝謂日與長安孰遠？』對曰：『長安近。不聞人從日邊來，居然可知。』元帝異之。明日宴羣僚，又問之，對曰：『日近。』元帝失色曰：『何乃異間者之言乎？』對曰：『舉目見日，不見長安。』由是益奇之。」劉尚榮箋：「事詳《世說新語·夙惠》、《晉書·卷六·明帝本紀》。間者，珍重閣本作『昨者』，《世說新語》作『昨日』，《晉書》作『間者』，皆可通，而傅注似錄自《晉書》。」龍榆生箋引南朝宋·劉義慶《世說新語·夙惠》：「晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣？具以東渡意告之。因問明帝：『汝意謂長安何如日遠？』答曰：『日遠。不聞人從日邊來，居然可知。』元帝異之。明日集羣臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：『日近。』元帝失色，曰：『爾何故異昨日之言邪？』答曰：『舉目見日，不見長安。』」謾道，沈鈔本、清鈔本、曬藍本作「謾道」，珍重閣本、吳訥鈔本、毛本作「漫道」，按此二詞通用。
「天易見，見君難」句：化用「舉目則見日，不見長安」語，言不易再見述古。
畫堂：指孤山寺內與竹閣相連投的柏堂。《二妙集》本、茅維《蘇集》本、《東坡外集》作「畫樓」。
新締：元延祐本作「新創」，吳訥鈔本、《二妙集》本、《東坡外集》、毛本作「新構」。
水連天：傅子立注引唐·杜少陵《渼陂（Měi Bēi）西南臺》詩：「天水相與永。」又引胡秋田《黃金臺》詩：「黃金臺上草連天。」

《江神子·孤山竹閣送述古》是北宋文學家蘇東坡創作的一首詞。這首詞上闋描述歌妓在餞別時的情景，下闋模寫歌妓的相思之情。詞中傳神地描摹歌妓的口氣，代她向即將由杭州調知南都的僚友陳述古表示惜別之意。這首詞屬於傳統婉約詞的寫法，表現細緻，語調柔婉。
宋神宗熙寧七年（西元一〇七四年），東坡在杭州送別友人陳述古而作。陳述古爲杭州知州時，東坡爲通判，二人政治傾向基本相同，又是詩酒朋友，守杭期間甚爲相得。這年七月，陳述古由杭州調知南都，於是僚友們爲陳述古舉行了幾次餞別宴會。東坡在這段時間先後共作了七首送別陳述古的詞。其中有《菩薩蠻》，或題爲「西湖席上代諸妓送陳述古」。
竹閣在杭州西湖孤山寺內，爲白樂天在杭州時所建，故又稱白公竹閣。據《乾道臨安志·卷二》雲：「白公竹閣，在孤山，與柏堂相連，有唐刺史白樂天祠堂。」繼杭州僚佐在有美堂舉行盛大餞送宴會之後，東坡又與陳述古泛舟西湖，宴於孤山竹閣。在這些宴會上都是有官妓歌舞侑觴的。這首《江城子》同《菩薩蠻》一樣是作者摹擬某官妓語氣，代她向陳述古表示惜別之意。

美人爲離別心情難受，卻又怕人看見被取笑，手執白紈扇掩遮面容，讓淚珠兒暗暗流下。請再飲一杯酒，收起離別的淚，我歌一曲《陽關》。謾說帝城遙遙天一樣遠，天再遠也易見，再見到你難上難！
畫堂新建色彩斑斕，依山傍水在孤山上，還有精巧玲瓏的曲欄幹。可以憑欄遠眺西湖景色。可是你一離去，畫堂欄干將爲誰安置？眼前花絮飄落，與春色相逢只有待來年。明年春日駕着小舟尋覓舊跡，怕也難尋到往日歡蹤，天連水，水連天，往事渺茫無處尋訪。