木蘭花慢 · 中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月，無送月者，因用《天問》體賦

木蘭花慢：《木蘭花》原爲唐教坊曲，《金奩集》入「林鐘商調」。《花間集》所錄三首各不相同，茲以韋莊詞爲準。五十五字，前後闋各三仄韻，不同部換葉。《尊前集》所錄皆五十六字體，北宋以後多遵用之。《樂章集》及《張子野詞》併入「林鐘商」。其名《木蘭花令》者，《樂章集》入「仙呂調」，前後闋各三仄韻（平仄句式與《玉樓春》全同，但《樂章集》以《玉樓春》入「大石調」，似又有區別）。別有《減字木蘭花》，《張子野詞》入「林鐘商」，《樂章集》入「仙呂調」。四十四字，前後闋第一、三句各減三字，改爲平仄韻互換格，每闋兩仄韻、兩平韻。又有《偷聲木蘭花》，入「仙呂調」。五十字，只兩闋並於第三句各減三字，平仄韻互換，與《減字木蘭花》相同。宋教坊復演爲《木蘭花慢》，《樂章集》入「南呂調」，一百一字，前闋五平韻，後闋七平韻。玆陳五格，以見一曲演化之由，他可類推。 《天問》：《楚辭》篇名。 「可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？」句：淸·王國維《人間詞話·四七》引此六句，謂「詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。」晉·張華《勵志》詩：「大儀斡運，天回地遊。」《文選》注引《河圖》曰：「地常動移而人不知，譬如閒舟而行，不覺舟之運也。」可知稼軒前已有人有此認識。光影，四印齋本作「光景」。 姮娥：四卷本丙集作「嫦娥」。 「謂經」：四卷本丙集作「謂洋」。 經海底：唐·盧仝《月蝕》詩：「爛銀盤從海底出，出來照我草屋東。」 玉殿瓊樓：東晉·王嘉《拾遺記》：「翟乾祐於江岸玩月，或問此中何有？翟曰：『可隨我觀之。』俄而月規半天，瓊樓玉宇爛然。」 蝦蟆、玉兔：東漢·張衡《靈憲》：「羿請無死之藥於西王母，其妻姮娥竊之以奔月。……姮娥遂託身於月，是爲蟾蠩（zhū）。」《說文解字》：「蟾蜍，蝦蟆也。」晉·傅玄《擬天問》：「月中何有？白兔搗藥。」

《木蘭花慢》詞爲南宋詞人辛稼軒仿屈原《天問》體所作的一首詠月詞，它打破了歷來詠月的成規，創造性地採用問句形式，發前人之所未發，充分表現了作者豐富的想象力和大膽的創新精神，而別具一格，成爲千古絕唱。

今夜可愛的月亮嬌媚千般，你向什麼地方走去，悠悠慢慢？是不是天外還有一個人間，那裏的人剛剛看見月亮升起在東邊？茫茫的宇宙空闊無沿，是浩浩長風將那中秋的明月吹遠？是誰用繩索繫住明月在天上高懸？是誰留住了嫦娥不讓她嫁到人間？ 據說月亮是經海底運轉，這其中的奧祕無處尋探，只能讓人捉摸不透而心中愁煩。又怕那長鯨在海中橫衝直撞，撞壞了華美的月中宮殿。蛤蟆本來就熟悉水性，爲什麼玉兔也能在海中游潛？假如說這一切都很平安，爲什麼圓月會漸漸變得鉤一樣彎？

清·王國維《人間詞話》：稼軒中秋飲酒達旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月日：「可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？」詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。