雨中花慢

雨中花慢：詞牌名。慢者，「慢曲子」也，唐宋雜曲之體，本指調長拍緩、節奏舒緩之曲。調名本意即以「慢曲子」詠雨中之花。調見《東坡詞》。《詞潛·卷二十六》：「此調有平韻、仄韻兩體。平韻者，始自東坡，仄韻者，始自少遊。耆卿平韻詞，《樂章集》注『林鐘商』。」東坡平韻格，雙調，九十八字，前闋十一句四平韻，後闋十句四平韻；少遊仄韻格，前後闋各十句、四仄韻；耆卿平韻格，雙調，百字，前後闋各十句、四平韻。按：此調爲《雨中花慢》本調，與《望雲間調》之別名《雨中花慢》調不同。凡十三體。
題注：傅注本存調名及題注，東坡詞正文並傅注全佚。今據元延祐本補錄正文，以別本稍加校訂。傅注本調名作「雨中花」，茲從明吳訥鈔本、《蘇長公二妙集》本、毛本。傅本題注云：「公初到密州，以累年旱蝗，齋素累月。方春牡丹盛開，遂不獲一賞。至九月，忽開千葉一朵。雨中特爲置酒，遂作此詞。」元延祐本詞引雲「初到密州，以累年旱蝗，齋素累月。方春牡丹盛開，遂不獲一賞。至九月，忽開千葉一朵。雨中特爲置酒，遂作」，徑以傅注爲詞引。毛本詞引雲「初到密州，以旱蝗，齋素累月。方春牡丹盛開，不獲一賞。至九月，忽開千葉一朵。雨中爲置酒」，亦改傅注爲序。明吳訥鈔本無題。茅維《蘇集》本題作「牡丹菊」。
累年旱蝗：龍榆生箋引《東坡詩集》查注：「《〈水經〉注》：『扶淇之水，出西南常山。』本集《記略》雲：『山不甚高大，而下臨城中，如在山上。歲旱禱雨茲山，未嘗不應。蓋有常德者，故謂之常山。熙寧八年春夏旱，再禱焉，皆應如響，乃新其廟。熙寧九年七月，詔封常山神爲潤民侯。』」
輕颺：明吳訥鈔本作「蕩颺」。《蘇長公二妙集》本、毛本作「盪漾」。按：《唐人萬首絕句選·卷六》收杜樊川《醉後題僧院》詩：「今日鬢絲禪榻畔，茶煙輕颺落花風。」應是蘇詞並傅注所本，則元延祐本作「輕颺」義勝。
柳絮榆錢：龍榆生箋：「杜少陵《送路六侍御入朝》詩：『不分桃花紅勝錦，生憎柳絮白於綿。』施希聖《戲詠榆莢》詩：『風吹榆錢落如雨，繞林繞屋來不住。』東坡《次韻田國博部夫南京見寄》詩：『深紅落盡東風惡，柳絮榆錢不當春』」
城西、古寺：龍榆生箋：「東坡《玉盤盂》小序：『東武舊俗，每歲四月，大會於南禪、資福兩寺。以芍藥供佛，而今歲最盛。凡七千餘朵，皆重跗累萼，繁麗豐碩。中有白花，正圓如覆盂，其下十餘葉，稍大，承之如盤，姿格絕異，獨出於七千朵之上。雲得之於城北蘇氏園中，周宰相莒公之別業也。』據此知此詞所稱城西古寺，南禪、資福，必居其一。」
甲第：龍榆生箋：「《漢書·高帝紀下》：『爲列侯食邑者，皆佩之印，賜大第室。』注云：『有甲乙次第，故曰甲第。』」
「國豔帶酒，天香染袂」句：龍榆生箋引唐·李浚《松窗雜錄》：「大和、開成中，有程脩己者，以善畫得進謁。脩己始以孝廉召入籍，故上不甚以畫者流視之。會春暮內殿賞牡丹花，上頗好詩，因問脩己曰：『今京邑傳唱牡丹花詩，誰爲首出？』脩己對曰：『臣嘗聞公卿間多吟賞中書舍人李正封詩曰：「天香夜染衣，國色朝酣酒。」』上聞之，嗟賞移時。楊妃方恃恩寵，上笑謂賢妃曰：『妝鏡臺前宜飲以一紫金盞酒，則正封之詩見矣。』」
清商：龍榆生箋：「魏文帝《燕歌行》：『援琴鳴絃發清商，短歌微吟不能長。』《文選》注引宋玉《笛賦》：『吟清商，追流徵。』」
不假：元延祐本原作「不暇」，據明吳訥鈔本、《蘇長公二妙集》本、毛本改。

前闋追述春光中無緣賞花的缺憾。起筆三句寫春天衙齋生活小景，大意是，在今春花開時節，整日深鎖齋院，面對嫋嫋茶煙，衹覺一派寂寥。點明「花時」，不單交代了節候，更暗含着詞人賞花的興致，而實際上整天所面對的卻是「茶煙」，這多麼使人掃興！原來，這年春夏間密州地區旱災蝗災嚴重，身爲州郡長官的蘇東坡齋戒喫素，忙於到常山祭神祈雨，所以壓根兒顧不上賞花，——這是東坡在本篇詞序及《祭常山祝文五首》之一中告訴我們的。在今天看來，東坡的作法未免可笑，但歷史地看，他憂民所憂，關懷民生疾苦的精神還是值得稱道的。在這大好春光中，詞人蹤跡所至，還看到了什麼呢？「但有綠苔芳草，柳絮榆錢」，如此而已。言外自然也以良辰美景「不獲一賞」而感到遺憾。那麼，是否因諸城僻處北國，沒有賞花的去處，或者竟無花可賞呢？不是！以下六句全以「聞道」二字領起，着力寫出賞花的好去處，以及「方春牡丹盛開」，花事之盛。不言而喻，這對於浸泡在比較單調乏味的仕宦生活中的詞人來說，具有多麼巨大的誘惑力。如果說「長」、「古」、「甲」、「名」這些詞語傳出了詞人對春遊熱點嚮往的心態的話，那麼「國豔帶酒，天香染袂」這兩句化用唐詩成句，就花王牡丹的色、香進行渲染，更寫出對「方春牡丹盛開」的情有獨鍾。然而我們的詞人終究誤了佳期，未能如願以償，那麼他內心的惆悵也就可想而知了。
後闋寫秋日賞花的感觸。換頭「清明過了」三句，承上敘事，寫暮春花盡的悲哀。「清明過了」，交代時令，表明「花時」已過。「殘紅無處」，寫出「國豔」、「天香」蕩然無存的可悲現狀。「對此淚灑樽前」，則以重拙之筆直述悲悼之情與沉痛之感。這與前闋「聞道」六句敘寫的內容有因果聯繫，或者說前後內在的脈絡是相通的，因而使我們相信詞人在此抒寫的情感是真實可信的。從一定意義上說，前闋至此全是鋪墊，意在突出秋日牡丹的可貴。「秋向晚」三句，便轉到寫當前秋日牡丹：在這晚秋已近的時節，爲什麼一枝牡丹忽然開放，默默地朝着我，而香豔如故呢？「秋向晚」，與前文的「花時」、「清明過了」相照應，明點詞序中的「九月」這一特定時間。「一枝何事，向我依然」二句，問得無理而有情。本來，作爲自然事物的牡丹花開花落，自有其自身的規律或原因，是與人事無關的，所以說詞人問得無理。而這一問又委實能「曲寫心靈」（王夫之語），即曲折地表現詞人某種微妙的感情：這一枝牡丹彷彿深知詞人「方春牡丹盛開」而「不獲一賞」的苦衷，因而趕在寒冬到來之前又一度開放，以給他一個意外的驚喜。詞人在心理上的缺憾得以填補後的欣慰，對「千葉一朵」的激賞以至道謝等，都餘味曲包了。秋日牡丹雖是詞人所寫的重點，但詞人並未展開描寫，僅用「依然」二字映帶上文，便收到了以少總多的藝術效果，這是詞人用筆精煉與老到之處。最後五句緊承前三句，着重寫對秋日牡丹的感觸：眼前的盛會姑且抓住這短暫的時光，因爲秋風不會寬容牡丹，使之常葆豔麗的姿色。牡丹啊，你不如多加珍重，留住儘可能多的春容，以待明年爭新鬥豔。詞人沒有陶醉在對秋日牡丹的欣賞之中，憑着他過人的悟性，很快意識到好景不長，意識到自然界的制約因素。「高會聊追短景，清高不假餘妍」兩句，扣住詞序中「置酒」會客一事，表現了對當前美景的極度珍惜，以及對「美人遲暮」的擔憂，富有自然哲理的意味。結穴三句轉爲詞人對秋日牡丹的勸說，語淺情深，出人意表，表露了詞人對名花愛賞的真誠，也寄寓了對未來美好生活的憧憬，可謂言有盡而意無窮。從結構上看，「春態」、「明年」與開篇的「花時」、「今歲」遙相呼應，不過後者是寫實，前者僅是懸想罷了。
本篇頗有幾分像寫景詞或詠物詞，其實都不是。這是一首表現生括實感的寫懷之作。詞人爲百姓疾苦而操勞、奔走，而置一春花事於不顧（雖然「花時」是他所由衷喜愛的），確實從一個側面表現出詞人盡瘁民事的可貴精神。我們對此不難體認。但本篇主要的思想意義並不在於此。詞人顯然不屬於一般意義上的才子佳人一流人物，可是他對牡丹花開花謝爲什麼那樣多情善感？看來衹有一個較合理的解釋，這便是詞人熱愛生活，熱愛人生。因爲春日盛開的牡丹是人間美好事物的象徵，秋日牡丹一枝獨放，則可視爲不尋常的年頭偶爾提供的補償，所以詞人倍加關注，實在是熱愛生活、熱愛人生的生動體現。我們認爲，東坡的人生態度具有多重性，主要有三個層面：懷抱理想和熱情，熱心於濟蒼生安社稷的事業，即抱有積極進取的人生態度，這是一個層面；追求超越現實功利的審美人生態度，力求無往而不樂，這是又一個層面；更多地從人性出發，執着於現實人生，隨處表現出對生活和人生的熱愛，這是第三個層面。這第三個層面與東坡詩人的氣質以及坦誠、真率的個性，也都有絕大關係。表現這第三個層面的詩詞作品，儘管有士大夫化的成分（如本篇寫到的置酒清客的方式——「高會」），但由於與實際生活的距離比較接近，還是使人感到真實，感到血肉豐滿，感到人生的美好，因而也更容易爲讀者理解與接受。

今年百花盛開的時節，整天吹着東風，深院高牆裏面，散發着輕輕的茶煙。衹有綠苔和芳草，柳絮和榆錢。聽說城西，長廊連着古寺，甲第帶着名園。那裏有「醉貴妃」和「御黃袍」這兩種珍稀牡丹，使我留戀。
清明已經過了，殘花無處可歸，對此不禁淚灑懷前。漸近深秋了，爲何這枝牡丹，依然這般紅豔？還是設宴會客，暫且追隨那稍縱即逝的時光吧，這難逢的牡丹秋日花開，肅殺的秋風可不會憐惜。還不如留住這美妙姿色，開在明年春天。