喜雨亭記
亭以雨名，誌喜也。古者有喜，則以名物，志不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。
餘至扶風之明年，始治官舍。爲亭於堂之北，而鑿池其南，引流種木，以爲休息之所。是歲之春，雨麥於岐山之陽，其佔爲有年。既而彌月不雨，民方以爲憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以爲未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶於庭，商賈相與歌於市，農夫相與忭於野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。
於是舉酒於亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨則無禾。”“無麥無禾，歲且荐饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優遊以樂於此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。使吾與二三子得相與優遊以樂於此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”
既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以爲襦；使天而雨玉，飢者不得以爲粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以爲功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”
詩集
註解
志：記。 志不忘也：一說“示不忘也”。 周公得禾，以名其書：周成王得一種“異禾”，轉送周公，周公遂作《嘉禾》一篇。 漢武得鼎，以名其年：漢武帝元狩七年（前116），得一寶鼎，於是改年號爲元鼎元年。《通鑑考異》認爲得寶鼎應在元鼎四年，元鼎年號是後來追改的。 叔孫勝狄，以名其子：一說“叔孫勝敵”，魯文公派叔孫得臣抵抗北狄入侵，取勝並俘獲北狄國君僑如。叔孫得臣遂更其子名爲“僑如”。 扶風：鳳翔府。 明年：第二年。 治：修建。 雨麥：麥苗返青時正好下雨。 佔：占卜。 有年：年將有糧，引申爲大豐收。 彌：整、滿。 雨，下雨。 乙卯：農曆四月初二。 甲子：農曆四月十一日。 丁卯：農曆四月十四口。 相與：匯聚。 賈：指坐商。 忭：歡樂、喜悅。 適：恰巧。 屬：同“囑”，意爲勸酒。 禾：穀子，即小米。 荐饑：古人說：“連歲不熟曰薦”，因此“荐饑”意應爲：連續饑荒。 滋：增多。 熾：旺盛。 優遊：安閒舒適、無優無慮的神態。 斯：這些。 賜：給予。 襦：本意短衣，此處代表所有的衣服。 伊：語助詞，無意。 不：通“否”，意爲不然。 造物：造物主（即上帝）或指上天。 冥冥：高遠渺茫。
簡介
文章從該亭命名的緣由寫起，記述建亭經過，表達人們久旱逢雨時的喜悅心情，反映了作者儒家重農、重民的仁政思想。文章句法靈活，筆調活潑，在風趣的對話中輕鬆含蓄地發表見解。 開篇點題，爲全文之綱。第二段敘修亭經過，點明修亭之人、時間、地點及周圍環境。第二段寫久旱民憂，大雨民喜，把修亭與喜雨聯繫起來，以憂襯喜。第三段離議論於對話之中，進一步說出亭與喜雨之關係。最後一段以歌作結。
佳句
暫無內容
翻譯
這座亭子用雨來命名，是爲了紀念喜慶的事件。古時候有了喜事，就用它來命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作爲他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱其年號；叔孫得臣打敗狄人僑如，便用僑如作爲兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。 我到扶風的第二年，纔開始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開鑿了一口池塘，引來流水，種上樹木，把它當做休息的場所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認爲今年有個好年成。然而此後整整一個月沒有下雨，百姓才因此憂慮起來。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認爲下得還不夠；丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們在院子裏一起慶賀，商人們在集市上一起唱歌，農夫們在野地裏一起歡笑，憂愁的人因此而高興，生病的人因此而痊癒，而我的亭子也恰好造成了。 於是我在亭子裏開酒宴，向客人勸酒而告訴了這件事，問他們道：“五天不下雨可以嗎？”他們回答說：‘五天不下雨，就長不成麥子了。”又問“十天不下雨可以嗎？”他們回答說：“十天不下雨就養不活稻子了。”“沒有麥沒有稻，年成自然荒廢了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來。那麼我與你們即使想在這亭子上游玩享樂，難道可能做得到嗎？現在上天不遺棄這裏的百姓，剛有旱象便降下雨來，使我與你們能夠一起在這亭子裏遊玩賞樂的，都靠這雨的恩賜啊！這難道又能忘記的嗎？” 既用它來命名亭子以後，又接着來歌唱此事。歌詞說的是：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它當做短襖；假如上天下白玉，捱餓的人不能把它當做糧食。一場雨下了三天，這是誰的力量？百姓說是太守，太守說沒有這力量。歸功於天子，天子也否認。歸之於造物主，造物主也不把它當作自己的功勞，歸之於太空。而太空冥然飄渺，不能夠命名它，於是我用它來爲我的亭子命名。
評價
楊慎《三蘇文範》卷十四引樓昉：“蟬脫汗濁之中，浮游塵埃之外，所謂以文爲戲者。” 楊慎《三蘇文範》卷十四引虞集：“此篇題小而語大，議論干涉國政民生大體，無一點塵俗氣，自非具眼者，未易知也。” 楊慎《三蘇文範》卷十四引王世貞：“凡人作文字，須是筆頭上擇得數百鈞起。此篇與范文正公《岳陽樓記》看來筆力有千鈞重。” “看來東坡此篇文字，胸次灑落，真是半點塵埃不到。” 楊慎《三蘇文範》卷十四引林次崖：“說喜雨處，切當人情；末雖似戲，然自太守而歸功天子、造化，亦是實理，非虛美也。” 楊慎《三蘇文範》卷十四引錢文登：“一反一正，說盡喜雨之情。” 金聖嘆《天下才子必讀書》卷十五：“亭與雨何與，而得以爲名？然太守、天子、造物既俱不與，則即以名亭固宜。此是特特算出以雨名亭妙理，非姑涉筆爲戲論也。” 儲欣《唐宋八大家類選》卷十二：“從亭上引出喜雨意，掩映有情。” 林雲銘《古文析義》卷十三：“居官興建，當言與民同樂。但亭在官舍，爲休息之所，無關民生。髯蘇卻借早後大雨，語語爲民，便覺闊大。若言雨是雨，亭是亭，兩無交涉，則言雖大而近誇也。此卻自喜雨之後，追言無雨必不能樂此亭，是亭以雨故，方感其爲亭，何等關係。末忽撰出歌來，而以雨力不可忘處層層推原，皆有至理。不但舍雨之外無可名此亭，亦舍亭之外無可名此雨，把一個太守私亭，毋論官吏、商賈、農夫，即天子、造物、太空，無不一齊攙入。豈非異樣大觀？” 吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷十一：“只就‘喜雨亭’三字，分寫，合寫，倒寫，順寫，虛寫，實寫，即小見大，以無化有。意思愈出而不窮，筆態輕舉而盪漾，可謂極才人之雅緻矣。” 過珙《古文評註》卷九：“‘吾亭適成’一語，爲安頓得體，方雨而亭成，則未雨而始經營此亭，於民爲不堪，於時爲不宜。於太守爲不忍。今卻緊接‘憂者以喜，病者以愈’，極苦事翻作喜事，最爲奇筆。” 餘城《重訂古文釋義新編》卷八：“以三‘忘’字爲經，以八‘名’字爲緯，以三‘民’字爲骨；就一座私亭，寫出絕大關係，伴憂樂同民之意，隱然言外，而又毫不着跡。立言最爲有體。然非出筆蕭灑，亦安能藏莊重於流麗如此也。的是風流太守之文。彼於篇末以滑稽爲譏者，殆未思民歸功太守，太守推美於君沃子讓善於天沃普美無言。層層正自有至理” 愛新覺羅·弘曆《唐宋文醇》卷四十四：“天固妙萬物而不有者也，軾故曰‘造物不自以爲功，歸之太空也。’雖然，妙萬物而不有，萬物是以大有，人人不自有其善，天下於是大善，而豈區區焉，斤斤焉，飾貌矜情，以諧媚君父，矯誣上天云爾哉？軾斯記也，幾於道矣。而茅衝謂之滑稽，儲欣謂之淺制，溝乎高言，不入於衆人之心也。” 浦起龍《古文眉詮》卷六十九：“志不忘，是名亭主意，即是通篇命意，作者分明點出。”