滿江紅 · 中秋寄遠

玉纖：潔白纖細，指美人的手。
橫管：四卷本作“橫笛”，笛子
一聲吹裂：宋·葉夢得《石林詩話》：“晏元獻公留守南郡，王君玉時已爲館閣校勘，公特請於朝，以爲府籤判，朝廷不得已，使帶館職從公。外官帶館職，自君玉始。賓主相得，日以賦詩飲酒爲樂，佳詩勝日未嘗輒廢也。嘗遇中秋陰晦，齋廚夙爲備，公適無命，既至夜，君玉密使人伺公，曰：‘已寢矣。’君玉亟爲詩以入，曰：‘只在浮雲最深處，試憑弦管一吹開。’公枕上得詩，大喜，即索衣起，徑召客治具，大合樂。至夜分，果月出，遂樂飲達旦。前輩風流固不凡，然幕府有佳客，風月亦自如人意也。”北宋·何薳《春渚紀聞·卷七·穿雲裂石聲》：“東坡先生《和崗字詩》雲：‘一聲吹裂翠崖崗。’薳家藏公墨本，詩後注云：‘昔有善笛者，能爲穿雲裂石之聲。’別不用事也。”
“但喚取、玉纖橫管，一聲吹裂”句：請美人吹笛，驅散浮雲，喚出明月。按：此暗用晏殊中秋賞月事。
冰壺：盛冰的玉壺。此喻月夜的天地一片清涼潔爽。唐·許渾《天竺寺題葛洪井》：“月寒冰在壺。”
涼世界：四卷本作“浮世界”。
玉斧修月：唐·段成式《酉陽雜俎·前集·卷一·天呎》曰：“大和中，鄭仁本表弟，不記姓名，常與一王秀才遊嵩山，捫蘿越澗，境極幽後，遂迷歸路。將暮，不知所之。徙倚間，忽覺叢中鼾睡聲，披榛窺之，見一人布衣，甚潔白，枕一幞物，方眠熟。即呼之，曰：‘某偶入此徑，迷路，君知向官道否？’其人舉首略視，不應，復寢。又再三呼之，乃起坐，顧曰：‘來此。’二人因就之，且問其所自。其人笑曰：‘君知月乃七寶合成乎？月勢如丸，其影，日爍其凸處也。常有八萬二千戶修之，予即一數。’因開幞，有斤鑿數事，玉屑飯兩裹，授與二人曰：‘分食此。雖不足長生，可一生無疾耳。’乃起二人，指一支徑：‘但由此，自合官道矣。’言已不見。”宋·王安石《題扇》詩：“玉斧修成寶月圓，月邊仍有女乘鸞。”
孤令：四卷本作“孤冷”，孤零。
“問常娥、孤令有愁無，應華髮”句：想來月中嫦娥，孤冷悽寂白髮。此暗用李商隱《常娥》詩意：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”
雲液滿：斟滿美酒。雲液謂酒。唐·白居易《對酒閒吟贈老者》詩：“雲液灑六腑。”
“雲液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽”句：回憶當年歌舞歡聚的情景。瓊杯，玉杯；長袖舞，四卷本作“長袖起”；咽，指歌聲悽清悲咽。
“嘆十常八九，欲磨還缺”句：嘆明月十有八九違人心意，欲圓還缺。此即蘇軾“何事常向別時圓”（《水調歌頭·明月幾時有》）之意。宋·黃庭堅《用明發不寐有懷二人爲韻寄李秉彝德叟》：“人生不如意，十事恆八九。”磨，修磨，指把月修圓磨亮。
但願：四卷本作“若得”。
看承別：別樣看待。宋·郭應祥《鷓鴣天·中秋後一夕宴修成之、富正甫作》詞亦有“自緣人意看承別，未必清輝減一分”句。
“但願長圓如此夜，人情未必看承別”句：願明月如今夜常圓，人情未必總是別離。此化用蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》詞意：“但願人長久，千里共嬋娟。”
總成歡：王詔校刊及《六十家詞》本作“總包藏”。

這首詞的主旨是表述望月懷人之情。上闋先以“快”字點急切之情，又以“怕”字出擔心之意，再以“憐”字表愛月之心，上結一問妙語雙關，明裏關懷嫦娥之孤冷，暗中感傷自己之幽獨。下闋先寫賞月之宴之酒歌，後述賞月之人之嘆之想，冀月圓說團圓，情溢字裏行間。全詞即景生情，借景抒情，有情景交融之妙。

快上西樓賞月，擔心中秋月有浮雲遮擋，不夠明朗。請美人吹笛，驅散浮雲，喚出明月。月夜的天地一片清涼潔爽，剛經玉斧修磨過的月亮，又回又亮。追問月宮裏獨處的嫦娥，孤冷悽寂時有沒有愁恨？應該有很多白髮。
回憶當年歌舞歡聚的情景，長袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人爲之助興添歡。嘆明月十有八九悖人心意，總是圓時少、缺時多。願明月如今夜常圓，人情未必總是別離。我欲化離恨爲聚歡，待人歸時再細細傾訴。