哨遍 · 秋水觀

哨遍：詞牌名，一作《稍遍》，《哨編》、《稍編》，王安中詞，以《北山移文》度曲，因名《〈北山移文〉哨遍》。劉學箕詞，遊松江檃括東坡《赤壁賦》以度曲，因名《松江哨遍》。詞調始見《東坡詞》。其小序雲：「陶淵明賦《歸去來》，有其詞而無其聲。餘既治東坡，築雪堂於上，人人俱笑其陋，獨鄱陽董毅夫過而悅之，有卜鄰之意。乃取《歸去來辭》，稍加檃括，使就聲律，以遺毅夫。使家僮歌之，時相從於東坡，釋耒而和之，扣牛角而爲之節，不亦樂乎？」汲古閣本《東坡詞》於《稍遍》後附小注：「其詞蓋世所謂『般瞻』之《稍遍》也。『般瞻』，龜茲語也，華言爲五聲，蓋羽聲也，於五音之次爲第五。今世作『般涉』，誤矣。《稍遍》三疊，每疊加促字，當爲『稍』，讀去聲。世作『哨』，或作『涉』，皆非是。」明曼山館本《東坡先生詩餘》注同。元刊《東坡樂府》及《稼軒長短句》則皆作《哨遍》。《康熙詞譜》謂：「其體頗近散文」。正體以東坡《哨遍·爲米折腰》一闋爲準。雙調，二百又三字，三聲叶韻，前闋十七句五仄韻、四叶韻，後闋二十句五葉韻、八仄韻。各家句豆平仄，頗有出入，殆由「每疊加促字」較有伸縮餘地耳。《詞律》雲：「此詞長而多訛。又其體頗近散文，平仄往往不拘。」
秋水觀：徐元傑《辛稼軒傳贊》謂「所居有瓢泉、秋水」，《鉛（Yán）山縣誌·卷八》：「秋水觀，在期思。」辛稼軒《菩薩蠻·葛巾自向滄浪濯》闋題雲「晝眠秋水」，《六州歌頭·晨來問疾》闋有云：「秋水堂前，曲沼明於鏡，可燭眉須。」秋水觀即秋水堂，爲瓢泉居第中之一重要建築。
「君試思蝸角鬥爭，左觸右蠻，一戰連千里」句：言蝸角之蠻觸兩國猶自一戰千里。《莊子·卷二十五·〈雜篇·則陽〉》：「有國於蝸之左角者，曰觸氏，有國於蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北旬有五日而後反。」
「君試思：方寸此心微。總虛空、幷包無際」句：言寸心雖小，卻可容納廣大宇宙。《列子·卷四·仲尼》：「吾見子之心矣：方寸之地虛矣。」方寸，喻心。
「何言泰山毫末，從來天地一稊（tí）米」句：天地既然微若稊米，則泰山自應細如毫末。《莊子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？……知天地之爲稊米也，知豪末之爲丘山也，則差數睹矣。」《莊子·卷一·〈內篇·齊物論〉》：「天下莫大於秋豪之末，而泰山爲小；莫壽於殤子，而彭祖爲夭。」稊米，極細小之米。
「嗟小大相形，鳩鵬自樂，之二蟲又何知」句：謂小大乃相對而言，鳩鵬各得其樂，二蟲殊難理解鵬飛萬里之樂。《莊子·卷一·〈內篇·逍遙遊〉》：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。……蜩與鷽鳩笑之曰：『我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南爲？』適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！」小大，四卷本丙集作「大小」。
「記蹠（zhí）行仁義孔丘非」句：《莊子·卷二十九·〈雜篇·盜蹠〉》：「盜蹠大怒曰：『丘來前！……盜莫大於子。天下何故不謂子爲盜丘，而乃謂我爲盜蹠？』」
「更殤樂長年老彭悲」句：《莊子·卷一·〈內篇·齊物論〉》：「天下莫大於秋豪之末，而泰山爲小；莫壽於殤子，而彭祖爲夭。」
「記蹠行仁義孔丘非，更殤樂長年老彭悲」句：蹠自謂行事仁義而以孔子爲非；殤子自稱長命而樂，彭祖卻因短壽而悲。意謂行爲之是非，壽命之長短，均由人之認識而異。
火鼠：西漢·東方朔《神異經·南荒經十則》：「南荒外有火山，其中生不盡之木。晝夜火燃，得暴風不猛，猛雨不滅。……不盡木火中有鼠，重千斤，毛長二尺餘，細如絲。但居火中，洞赤，時時出外，而毛白，以水逐而沃之，即死。取其毛績紡，織以爲布，用之若有垢涴，以火燒之則淨。」《太平御覽·卷八百二十·〈布帛部七·火浣布〉》：「《吳錄》曰：『日南北景縣有火鼠，取毛爲布，燒之而績，名「火浣布」。』」
冰蠶：東晉·王嘉《拾遺記·卷十·〈諸名山·員嶠（Yuán Qiáo）山〉》：「（員嶠山）有冰蠶長七寸，黑色，有角有麟，以霜雪覆之，然後作繭，長一尺，其色五彩，織爲文錦，入水不濡，以之投火，經宿不燎。唐堯之世，海人獻之，堯以爲黼黻（fǔ fú）。」
「火鼠論寒，冰蠶語熱」句：火鼠、冰蠶對冷熱之感受不同，他人殊難糾正。宋·蘇軾《徐大正閒軒》詩：「冰蠶不知寒，火鼠不知暑。」
定誰同異：《莊子·卷一·〈內篇·齊物論〉》以爲在論辯中，因各人觀點之異同，無法判斷是非，無法相互糾正，因而也就無所謂對立的對方。
貴賤隨時：貴賤常因視角不同而異。《莊子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。」
連城：《史記·卷八十一·〈廉頗藺相如列傳·藺相如傳〉》：「趙惠文王時，得楚和氏璧，秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城請易璧。」後因謂和氏璧爲連城璧。
一羊皮：唐·韓愈《送窮文》：「小人君子，其心不同。惟乖於時，乃與天通。攜持琬琰，易一羊皮。飫於肥甘，慕彼糠糜。」琬琰即美玉。西漢·司馬相如《上林賦》有「鼂採琬琰，和氏出焉」句。
「誰與齊萬物，莊周吾夢見之」句：謂莊子作《齊物論》。齊萬物，泯除萬物之間的差異。
「正商略遺篇，翩然顧笑，空堂夢覺題秋水」句：夢中研討《莊子》哲理，醒後即以《莊子·秋水》爲堂名。遺篇，指《莊子》。
「百川灌雨，涇流不辨涯涘（sì）。於是焉河伯欣然喜，以天下之美盡在己。渺滄溟望洋東視，逡（jùn）巡向若驚歎，謂我非逢子，大方達觀之家未免，長見悠然笑耳」句：檃括《莊子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美爲盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向（海）若而嘆曰：『野語有之曰：「聞道百以爲莫己若者」，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。』」涯，河岸；河伯，傳說中的河神，相傳名爲馮夷；逡巡，遲疑徘徊貌。若，海神名；大方之家，簡稱「方家」，謂道術修養深湛之人，後多指精通某種學問、藝術之人；悠然，四卷本丙集作「猶然」。
「此堂之水幾何其」句：謂秋水堂前之水甚是微小。此堂，四卷本丙集作「北堂」。

《哨遍·秋水觀》創作於南宋著名詞人辛稼軒歸居上饒期間。南宋孝宗淳熙八年（公元1181年）冬，辛稼軒四十二歲時，因受到彈劾而被免職歸居。此後二十年間，他除了有兩年一度出任福建提點刑獄和福建安撫使外，大部分時間都在鄉閒居。
此時，辛稼軒一面盡情賞玩着山水田園風光和其中的恬靜之趣，一面心靈深處又不停地湧起波瀾，時而爲一生的理想所激動，時而因現實的無情而憤怒和灰心，時而又強自寬慰，作曠達之想。這首詞就反映了這種心境。詞由眼前秋水堂起興，而迭用《莊子》語意，以闡發《莊子·秋水篇》哲理自遣。主旨爲莊子「齊物」觀，即世間「萬物一齊」，本無小大、是非、壽夭、冷熱、貴賤之別，一切無非因人因物因時而異。由此參悟：得何喜，失何憂。秋水堂前「清溪一曲」，雖至微至小，猶可陶冶性情，參悟玄理。
作品雖然反映出作者的田園之樂並希望從老莊思想中尋求解脫，但字裏行間，實則流露出因現實的無情而憤怒和灰心的複雜情感。