哨遍 · 用前韻

哨遍：詞牌名，一作《稍遍》，《哨編》、《稍編》，王安中詞，以《北山移文》度曲，因名《〈北山移文〉哨遍》。劉學箕詞，遊松江檃括東坡《赤壁賦》以度曲，因名《松江哨遍》。詞調始見《東坡詞》。其小序雲：「陶淵明賦《歸去來》，有其詞而無其聲。餘既治東坡，築雪堂於上，人人俱笑其陋，獨鄱陽董毅夫過而悅之，有卜鄰之意。乃取《歸去來辭》，稍加檃括，使就聲律，以遺毅夫。使家僮歌之，時相從於東坡，釋耒而和之，扣牛角而爲之節，不亦樂乎？」汲古閣本《東坡詞》於《稍遍》後附小注：「其詞蓋世所謂『般瞻』之《稍遍》也。『般瞻』，龜茲語也，華言爲五聲，蓋羽聲也，於五音之次爲第五。今世作『般涉』，誤矣。《稍遍》三疊，每疊加促字，當爲『稍』，讀去聲。世作『哨』，或作『涉』，皆非是。」明曼山館本《東坡先生詩餘》注同。元刊《東坡樂府》及《稼軒長短句》則皆作《哨遍》。《康熙詞譜》謂：「其體頗近散文」。正體以東坡《哨遍·爲米折腰》一闋爲準。雙調，二百又三字，三聲叶韻，前闋十七句五仄韻、四叶韻，後闋二十句五葉韻、八仄韻。各家句豆平仄，頗有出入，殆由「每疊加促字」較有伸縮餘地耳。《詞律》雲：「此詞長而多訛。又其體頗近散文，平仄往往不拘。」
「一壑自專」句：《莊子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣，夫子奚不時來入觀乎！」西晉·陸雲《逸民賦》序：「富與貴，之人之所欲也。而古之逸民，或輕天下細萬物，而欲專一丘之，歡擅一壑之美，豈不以身勝於宇宙，而心恬與紛華者哉？故天地不易其樂，萬物不幹其心，然後可以妙有生之極，享無彊之休也。」宋·王安石《偶書》詩：「我亦暮年專一壑，每逢車馬便驚猜。」《漢書·卷一百上·敘傳》：「（班）嗣雖修儒學，然貴老、嚴之術。桓生欲借其書，嗣報曰：『若夫嚴（莊）子者，絕聖棄智，修生保真，清虛澹泊，歸之自然，獨師友造化，而不爲世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不奸其志；棲遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，不嗅（xiù）驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。……』」《晉書·卷四十九·謝鯤傳》：「謝鯤，字幼輿，陳國陽夏人也。……嘗使至都，明帝在東宮見之，甚相親重。問曰：『論者以君方庾（yǔ）亮，自謂何如？』答曰：『端委廟堂，使百僚準則，鯤不如亮。一丘一壑，自謂過之。』」
五柳：晉·陶潛《五柳先生傳》：「先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以爲號焉。」
「幾者動之微」句：《周易·繫辭下》：「幾者，動之微，吉之先見者也。」
冥鴻：西漢·揚雄《法言·卷六·問明》：「鴻飛冥冥，弋人何篡焉。」注：「君子潛神重玄之域，世網不能制禦之。」
妙理濁醪：唐·杜甫《晦日尋崔戢（jí）李封》詩：「濁醪有妙理，庶用慰沈浮。」。
五十九年非：《莊子·卷二十七·〈雜篇·寓言〉》：「莊子謂惠子曰：『孔子行年六十而六十化，始時所是，卒而非之，未知今之所謂是之非五十九非也。』」。
夔乃憐蚿（xián）：《莊子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。夔謂蚿曰：『吾以一足趻（chěn）踔（chuō）而行，予無如矣。今子之使萬足，獨柰何？』蚿曰：『不然。子不見夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數也。今予動吾天機，而不知其所以然。』蚿謂蛇曰：『吾以衆足行，而不及子之無足，何也？』蛇曰：『夫天機之所動，何可易邪？吾安用足哉！』蛇謂風曰：『予動吾脊脅而行，則有似也。今子蓬蓬然起於北海，蓬蓬然入於南海，而似無有，何也？』風曰：『然，予蓬蓬然起於北海而入於南海也，然而指我則勝我，鰍（qiū）我亦勝我。雖然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。故以衆小不勝爲大勝也。爲大勝者，唯聖人能之。』」
谷亦亡羊：《莊子·卷八·〈外篇·駢拇〉》：「臧與谷，二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾筴讀書；問谷奚事，則博塞以遊。二人者，事業不同，其於亡羊均也。」。
諱窮：《莊子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「孔子游於匡，宋人圍之數匝，而絃歌不惙。子路入見，曰：『何夫子之娛也？』孔子曰：『來，吾語女。我諱窮久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，時也。當堯舜而天下無窮人，非知得也；當桀紂而天下無通人，非知失也，時勢適然。夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也；白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也；知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也。由處矣！吾命有所制矣。』」。
「豐狐文豹罪因皮」句：《莊子·卷二十·〈外篇·山木〉》：「夫豐狐文豹，棲於山林，伏於巖穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖飢渴隱約，猶旦胥疏於江湖之上而求食焉，定也；然且不免於罔羅機辟之患。是何罪之有哉？其皮爲之災也。」
「富貴非吾願，皇皇乎欲何之」句：東晉·陶淵明《歸去來兮辭》：「已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡爲乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。」
忘機更忘己：《列子·卷二·黃帝》：「海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥遊，漚鳥之至者百住而不止。其父曰，『吾聞漚鳥皆從汝遊，汝取來，吾玩之。』明日之海上，漚鳥舞而不下也。」唐·李商隱《贈田叟》詩：「鷗鳥忘機翻浹洽，交親得路昧平生。」《太倉箴》：「海翁忘機，鷗故不飛。」
「非魚濠上遺意，要是吾非子」句：《莊子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：『鯈魚出遊從容，是魚之樂也。』惠子曰：『子非魚，安知魚之樂？』莊子曰：『子非我，安知我不知魚之樂？』」非魚濠上，四卷本丙集作「非會濠梁」。
「但教河伯、休慚海若，小大均爲水耳」句：《莊子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美爲盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向（海）若而嘆曰：『野語有之曰：「聞道百以爲莫己若者」，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。』」涯，河岸；河伯，傳說中的河神，相傳名爲馮夷；逡巡，遲疑徘徊貌。若，海神名；大方之家，簡稱「方家」，謂道術修養深湛之人，後多指精通某種學問、藝術之人；小大，王詔校刊本及四印齋本俱作「大小」。
「世間喜慍更何其，笑先生三仕三已。」句：《論語·公冶長》：「子張問曰：『令尹子文，三仕爲令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？』子曰：『忠矣。』曰：『仁矣乎？』曰：『未知，焉得仁？』『崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之，至於他邦，則曰：「猶吾大夫崔子也！」違之，之一邦，則又曰：「猶吾大夫崔子也！」違之。何如？』子曰：『清矣。』曰：『仁矣乎？』曰：『未知，焉得仁？』」