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婆羅門引 · 晉臣敷文張燈甚盛,索賦。偶憶舊遊,未章因及之

落星萬點,一天寶焰下層霄。人間疊作仙鼇,最愛金蓮側畔,紅粉嫋花梢。更鳴鼉擊鼓,噴玉吹簫。
曲江畫橋。記花月、可憐宵。想見閒愁未了,宿酒才消。東風搖盪,似楊柳、十五女兒腰。人共柳、那個無聊?
                

詩集

註解

婆羅門引:詞牌名,又名《婆羅門》、《望月婆羅門》、《望月婆羅門引》、《菊潭秋》。《梅苑》詞名《婆羅門》,段克己詞名《望月婆羅門引》。按唐《教坊記》有《婆羅門》小曲,《宋史·樂志》有婆羅門舞隊。《樂苑》曰:「《婆羅門》,商調曲也。開元中,西涼節度楊敬述進。」《理道要訣》雲:「天寶十三載,改《婆羅門》爲《霓裳羽衣》,屬黃鐘宮。」唐·玄奘《大唐西域記·卷二·〈印度總述·釋名〉》:「印度種姓,族類羣分,而婆羅門特爲清貴,從其雅稱,傳以成俗,無雲經界之別,總稱婆羅門國焉。」此爲印度佛曲,經中亞傳入中國。唐人鄭嵋《津陽門詩》注云:「葉法善引明皇入月宮,聞樂歸,笛寫其事,會西涼都督楊敬述進其《婆羅門曲》,聲調吻合,遂以月中所聞爲散序,敬述所進爲其腔,制《霓裳羽衣》。」敦煌曲子詞存《望月婆羅門》四首爲詠月之作,平韻,單調,爲五五七七五七句式,如其四:「望月在邊州。江東海北頭。自從親向月中游。隨佛逍遙登上界,端坐萬花樓。千秋似萬秋。」此爲《婆羅門》之始詞。《婆羅門》當是宋人依舊曲新制,與敦煌曲子詞迥異。宋人此調始詞爲曹元寵作,題亦名《望月》。蔡申道詞與曹元寵詞格律相同,題爲《再遊仙潭薛氏園亭》,乃感舊之作。此爲宋人通用之正體。此調用於言情、節序、詠物均可。辛稼軒五首用以贈答友人,風格豪放,寓於言志。此調前後闋句式相異,全詞有四、五、六、七、八句式,且其中有上一下四之五字句、折腰之六字句、上三下四之七字句、上三下五之八字句,故句法複雜,雖用平聲韻而頓挫之處頗多,但音韻甚爲諧美。雙調七十六字,前後闋各七句。正體,前闋四平韻,後闋五平韻;變體一,前後闋各四平韻。與正體惟換頭句不押韻異;變體二,前闋四平韻,後闋五平韻。與正體惟換頭句不押韻,第五句又多押一韻異;變體三,前闋四平韻,後闋五平韻。與正體,惟前闋第三句添一字作七字句,後闋第六句減一字作七字句異。
「趙晉臣敷文張燈甚盛,索賦。偶憶舊遊,未章因及之」:四卷本丙集作「晉臣張燈甚盛,席上索賦。偶憶舊遊,未章因及之」。
趙晉臣敷文:《上饒縣誌·寓賢傳》:「趙不迂,字晉臣,嘗創書樓於上饒,吟詠自適。」《鉛(Yán)山縣誌·卷十二·選舉志》:「趙不迂,士礽(Réng)四子,紹興二十四年進士,中奉大夫,直敷文閣學士。」南宋·洪景廬《夷堅三志·壬六·滕王閣火》:「南昌章江門外,正臨川流,有小剎四五聯處其下,水陸院最富。一僧跨江建水閣三數重,邦人士女,遊遨無虛時,實爲姦淫翔集之便。慶元四年七月二十六日夜,細民家失火,延識其處,俄頃,煙火不可向邇,一院片瓦不存。滕王閣外廡遂罹鬱攸之害。趙不迂晉臣以漕使兼府事,出次城頭,遙望西山,焚香禱於旌陽真君。西風方熾,忽焉反東,火隨以息。常年八月十五日,所至以真君生朝,自旦日即率詣玉隆宮,四遠畢集,未嘗不東風,蓋欲使獻送者舟船利達。凡半月,歲歲如是。靈仙威神,如在其上,其爲人作敬,宜矣。大孫赴試漕臺,正見其事。」曹石倉《大明一統名勝志·江西南昌府》:「樂園即宋漕司花園,紹興中轉運判官趙奇符剏(chuàng),……至慶元五年,祕閣趙不迂榜以今名。」
金蓮:謂燈燭。《新唐書·卷一百六十六·〈令狐楚傳·(子)令狐綯傳〉》:「綯,字子直,舉進士,擢累左補闕、右司郎中。出爲湖州刺史。大中初,宣宗……召爲考功郎中,知制誥。入翰林爲學士。它夜,召與論人間疾苦,帝出《金鏡》書曰:『太宗所著也,卿爲我舉其要。』綯擿語曰:『至治未嘗任不肖,至亂未嘗任賢。任賢,享天下之福;任不肖,罹天下之禍。』帝曰:『善,朕讀此嘗三複乃已。』綯再拜曰:『陛下必欲興王業,舍此孰先?《詩》曰:「惟其有之,是以似之。」』進中書舍人,襲彭陽男。遷御史中丞,再遷兵部侍郎。還爲翰林承旨。夜對禁中,燭盡,帝以乘輿、金蓮華炬送還,院吏望見,以爲天子來。及綯至,皆驚。俄同中書門下平章事,輔政十年。」宋·範石湖《上元紀吳中節物俳諧體三十二韻》詩:「篔簹仙子洞,菡萏化人城。」自注:「蓮花燈最多。」
曲江:曲江池在長安東南,爲唐代遊賞之地。此殆指東京開封。稼軒少年曾隨祖父贊居開封,因得於州橋觀燈。
「似楊柳、十五女兒腰」句:唐·杜少陵《絕句漫興九首·其九》詩:「隔戶楊柳弱嫋嫋,恰似十五女兒腰。」

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