賀新郎 · 和徐斯遠下第謝諸公載酒相訪韻

賀新郎：詞牌名，又名《金縷曲》、《乳燕飛》、《貂裘換酒》、《金縷歌》、《風敲竹》、《賀新涼》。傳作以《東坡樂府》所收爲最早，惟句豆平仄，與諸家頗多不合。因以《稼軒長短句》爲準。雙調，一百十六字，上闋五十七字，下闋五十九字，各十句六仄韻。大抵用入聲部韻者較激壯，用上、去聲部韻者較悽鬱，貴能各適物宜耳。
「和徐斯遠下第謝諸公載酒相訪韻」句：廣信書院本作「和徐斯遠下第謝諸公載酒韻」，玆從四卷本丁集。
徐斯遠：元·方回《瀛奎律髓·卷二十三·雨後到南山村家》：「樟丘徐文卿字斯遠，信州玉山人，嘉定四年進士。與趙昌父、韓仲止聲名伯仲。」宋·葉水心《水心集·卷十二·〈序·徐斯遠文集序〉》：「斯遠有物外不移之好，負山林沉痼之疾，而師友問學，小心抑畏，異方名聞之士，未嘗不遐嘆長想千里而同席也。初渡江時，上饒號稱賢俊所聚，義理之宅如漢許下、晉會稽焉。風流幾泯，論議將絕。斯遠與趙昌父、韓仲止扶植遺緒，固窮一節，難合而易忤，視榮利如土梗，以文達志，爲後生法。凡此皆強於善者之所宜知也。」
王良：西漢·劉安《淮南子·卷六·覽冥訓》：「昔者王良、造父之御也，上車攝轡，馬爲整齊而斂諧，投足調均，勞逸若一，心怡氣和，體便輕畢，安勞樂進，馳騖若滅，左右若鞭，周旋若環，世皆以爲巧，然未見其貴者也。」高誘注：「王良，晉大夫郵無恤子良也。所謂御良也。一名孫無政，爲趙簡子御。」唐·韓愈《送石處士序》：「先生居嵩、邙、瀍（chán）、谷之間，冬一裘，夏一葛，食朝夕飯一盂，蔬一盤。人與之錢則辭，請與出遊，未嘗以事辭，勸之仕不應。坐一室，左右圖書。與之語道理，辨古今事當否，論人高下，事後當成敗，若河決下流而東注，若駟馬駕輕車就熟路，而王良、造父爲之先後也，若燭照數計而龜卜也。」
驊騮：良馬名。周穆王八駿之一。泛指駿馬。《荀子·卷十七·性惡》：「驊騮、騹（qí）、驥、纖離、綠耳，此皆古之良馬也。」唐·楊倞注：「皆周穆王八駿名。騹，讀爲騏，謂青驪（lí），文如博棊（qí）。《列子》作「赤驥」，與此不同。纖離，即《列子》「盜驪」也。」《史記·卷五·〈秦本紀·起源〉》：「造父以善御幸於周繆王，得驥、溫驪、驊騮、騄耳之駟，西巡狩，樂而忘歸。」南朝宋·裴駰《集解》：「八駿皆因其毛色以爲名號。」晉·張華《博物志·卷六·物名考》：「周穆王八駿：赤驥、飛黃、白蟻、華騮、騄耳、騧騟、渠黃、盜驪。」
「我覺君非池中物，咫尺蛟龍雲雨」句：《三國志·卷五十四·〈吳書·周瑜傳〉》：「瑜上疏曰：『劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈爲人用者。愚謂大計宜徙備置吳，盛爲築宮室，多其美女玩好，以娛其耳目，分此二人，各置一方，使如瑜者得挾與攻戰，大事可定也。今猥割土地以資業之，聚此三人，俱在疆場，恐蛟龍得雲雨，終非池中物也。』」
「時與命、猶須天付」句：宋·蘇軾《與毛令方尉遊西菩寺二首·其二》詩：「人生此樂須天付，莫遣兒曹取次知。」天付，廣信書院本作「天賦」，玆從四卷本丁集。
「蘭佩芳菲無人問，嘆靈均、欲向重華訴」句：戰國楚·屈原《楚辭·離騷》：「名餘曰正則兮，字餘曰靈均。……扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以爲佩。……佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。……衆不可戶說兮，孰雲察餘之中情。……濟沅湘以南征兮，就重華而陳（chén）詞。」
「兒曹不料揚雄賦。怪當年、甘泉誤說，青蔥玉樹」句：西漢·揚雄《甘泉賦》：「翠玉樹之青蔥兮，璧馬犀之瞵㻞（lín fèn）。」《注》：「瞵，文貌。言以馬腦犀角飾殿之壁也。」晉·左思《三都賦序》：「然相如賦《上林》而引『盧橘夏熟』，揚雄賦《甘泉》而陳『玉樹青蔥』，班固賦《西都》而嘆『以出比目』，張衡賦《西京》而述『以遊海若』。假稱珍怪，以爲潤色，若斯之類，匪啻於茲。考之果木，則生非其壤；校之神物，則出非其所。於辭則易爲藻飾，於義則虛而無徵。」唐·杜甫《奉贈韋左丞二十二韻》詩：「賦料揚雄敵，詩看子建親。」又《進雕賦表》：「臣之述作，雖不足以鼓吹六經，先鳴數子，至於沈鬱頓挫、隨時敏捷，而揚雄、枚皋之流，庶可跋及也。」
「風引船回滄溟闊，目斷三山伊阻」句：《史記·卷二十八·封禪書》：：「自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不遠；患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀爲宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下。臨之，風輒引去，終莫能至雲。」
蒼官、鬚髯古：指松檜。唐·樊宗師《絳守居園池記》：「蒼官青土，擁列與槐朋友。」宋·王安石《紅梨》詩：「歲晚蒼官才自保，日高青女尚橫陳。」宋·蘇軾《同王勝之遊蔣山》詩：「夾路蒼髯古，迎人翠麓偏。」《三月二十日開園三首·其三》詩：「鬱郁蒼髯真道友，絲絲紅萼是鄉人。」自注：「蒼髯，松也。紅萼，海棠也。」
千百：廣信書院本作「三百」，玆從四卷本丁集。

《賀新郎·和徐斯遠下第謝諸公載酒相訪韻》是宋代愛國詞人辛稼軒的一首勸慰詞。詞中主要表達詞人了對徐斯遠落第遭遇的同情，以及對當朝主持考試官員遺棄賢才行爲的斥責。全詞述寫失意之事，然而語語驚奇開闊，有辛詞一貫之色彩。
起韻先以一單句，勾勒出友人超逸軒昂的精神風采，是爲起端定性，爲下文的當遇而不遇張本。接韻順勢而下，寫自己當初以爲他的出試，就像善於駕車的王良駕着駿馬拉着的車子上路一樣，既是輕車熟路，想是必然高中。三韻再行渲染鋪張，表明自己曾以爲友人此番出試，定如暫時蜷縮於池中的蚊龍將要得雨一樣，騰飛指日可待，高中是必然之勢。在以王良和蚊龍爲比，作了這樣盡情的渲染之後，四韻忽然一跌，以時命猶待天意爲辭，暗示出朋友的落第事實和落第的原因。這原因不是因爲文才不足，而是因爲時命不濟。五韻以屈原猶且不遇爲喻，表達他對友人落第的寬慰和不平感。屈原是個蘭佩芳菲即品性高潔、才華過人的古代志士，他猶且無人過問，懷抱冷落，爲此曾經激憤地向重華（舜）陳辭，那麼友人的不遇豈不分所該當？這裏的用典，既包含着詞人對天下才士收場一例淒涼的悲憤感，又表達了他以重比輕、要友人看輕自己的落第的用意。上片末韻，由屈原和友人的不平遭遇而來，寫出了他的同情式的理解。這裏的「空」字、「共誰語」的反問，包含着濃烈的感情，表達的是才人在歷史上總不得志的鬱悶和孤獨感。這是一石三鳥，既寫出了落第友人的當下感受，也兼點出了屈原的感受，還隱含着詞人自己的生命感受。
過片由己及人或者不如說由朋友及於考官，表達他對於考官無才乏學，埋沒人才的諷刺。詞人用「兒曹」稱呼他們，就有鄙視之意。又以「揚雄賦」來形容友人妙文，措辭之間，褒貶立見。接韻諷刺考官看到友人妙文而不識其妙。反而覺得它很可怪。並判友人落第的無才無識。三韻運用典故，表明因爲落第，友人的理想變成了可望而不可及之境的大恨。這裏的典故運用幾於妙化：事實的滄溟即大海可以象徵人生的大海；海上三山望之在前、即之在下、尋訪者被「風引船回」的神話，可以象徵人對於理想追求的難以實現；人對於理想的仰望與被阻絕，與訪求三山之人終究不得接近三山的情形相同。同時，這個典故特別能說明友人下第後的心理感受。四韻與上片四韻一樣，在盡情地鋪張後一筆掉轉，形成詞情的跌宕起伏。它一筆寫出了友人抖落悲哀和悵恨、抖落人世浮塵而襟懷高朗、沖淡的新狀態。這是一個擺落塵網、歸心自然的高人散士的神態。「笑指」一詞，猶爲傳神。以下由此引發，一氣直下，彷彿久鬱的心胸豁然開朗似的，寫出友人歸心帶湖、載酒忘憂的風采。「門外」一韻，人與境諧。其門外千百株高大、古老的蒼松翠柏，與門內不阿附屈曲的堂堂鬚眉，形成了異類同情的互喻。詞首「逸氣軒眉宇」的友人形象，再次得到了呼應。同時，松柏環聚的處所，也是幽人雅士的隱身之地，這就顯出了友人淡泊功名的趣味。結韻暗釦題面「謝諸公載酒相訪」，以邀請朋友們來到這門外有松柏、門內有高士的清幽帶湖飲酒作樂，歸結全篇。
全詞表達出對友人落第表示安慰。雖然疊用典故，卻貼切順暢，全無堆砌累贅之感。風格鬱憤舒放。

徐斯遠眉宇間的氣度風采超逸軒昂。我想您赴試就應該像王良駕馭馬車一樣輕車熟路，怎能不一試而中。我認爲友人本來就不是池中之物，應該像蛟龍得雲雨一樣能夠大展宏圖。但是時機和命運的好壞還需要看天意如何。想那屈原的才華與人品就如同蘭芷一樣，卻同樣感慨時運不濟，何況是我們這樣的人呢。
主考官就像是當年左思誤評揚雄之《甘泉賦》一樣，不識徐斯遠文章之妙，以致使其落第。友人徐斯遠落第，其報國理想難以實現，就像是乘船去尋找傳說中的仙山，因其虛無縹緲，所以總是難以到達。我只是笑着指着我的茅廬問道：看看如何？謂住所外長有千百株挺拔蒼健的松柏，他們也都隱居山林，尚未得志。勸解友人暫時載酒帶湖、樂而忘憂。

近代詞人譚獻《復堂詞話》：裂竹之聲，何嘗不潛氣內轉。