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婆羅門引 · 用韻答傅先之,時傅宰龍泉歸

龍泉佳處,種花滿縣卻東歸。腰間玉若金累。須信功名富貴,長與少年期。悵高山流水,古調今悲。
臥龍暫而。算天上、有人知。最好五十學易,三百篇詩。男兒事業,看一日、須有致君時。端的了、休更尋思。
                

詩集

註解

婆羅門引:詞牌名,又名《婆羅門》、《望月婆羅門》、《望月婆羅門引》、《菊潭秋》。《梅苑》詞名《婆羅門》,段克己詞名《望月婆羅門引》。按唐《教坊記》有《婆羅門》小曲,《宋史·樂志》有婆羅門舞隊。《樂苑》曰:「《婆羅門》,商調曲也。開元中,西涼節度楊敬述進。」《理道要訣》雲:「天寶十三載,改《婆羅門》爲《霓裳羽衣》,屬黃鐘宮。」唐·玄奘《大唐西域記·卷二·〈印度總述·釋名〉》:「印度種姓,族類羣分,而婆羅門特爲清貴,從其雅稱,傳以成俗,無雲經界之別,總稱婆羅門國焉。」此爲印度佛曲,經中亞傳入中國。唐人鄭嵋《津陽門詩》注云:「葉法善引明皇入月宮,聞樂歸,笛寫其事,會西涼都督楊敬述進其《婆羅門曲》,聲調吻合,遂以月中所聞爲散序,敬述所進爲其腔,制《霓裳羽衣》。」敦煌曲子詞存《望月婆羅門》四首爲詠月之作,平韻,單調,爲五五七七五七句式,如其四:「望月在邊州。江東海北頭。自從親向月中游。隨佛逍遙登上界,端坐萬花樓。千秋似萬秋。」此爲《婆羅門》之始詞。《婆羅門》當是宋人依舊曲新制,與敦煌曲子詞迥異。宋人此調始詞爲曹組作,題亦名《望月》。蔡伸詞與曹組詞格律相同,題爲《再遊仙潭薛氏園亭》,乃感舊之作。此爲宋人通用之正體。此調用於言情、節序、詠物均可。辛稼軒五首用以贈答友人,風格豪放,寓於言志。此調前後闋句式相異,全詞有四、五、六、七、八句式,且其中有上一下四之五字句、折腰之六字句、上三下四之七字句、上三下五之八字句,故句法複雜,雖用平聲韻而頓挫之處頗多,但音韻甚爲諧美。雙調七十六字,前後闋各七句。正體,前闋四平韻,後闋五平韻;變體一,前後闋各四平韻。與正體惟換頭句不押韻異;變體二,前闋四平韻,後闋五平韻。與正體惟換頭句不押韻,第五句又多押一韻異;變體三,前闋四平韻,後闋五平韻。與正體,惟前闋第三句添一字作七字句,後闋第六句減一字作七字句異。
「用韻答傅先之,時傅宰龍泉歸」:四卷本丁集作「用韻答先之」。
傅先之:《鉛(Yán)山縣誌·卷十二·選舉志》:「傅兆,字先之,淳熙八年進士,城北人,湖州通判。」《龍泉縣誌·卷八·政績》:「傅兆,上饒人,慶元初知縣。爲民備荒,出所得俸錢六十萬有奇,會歲豐谷賤,盡以博糴,爲米三百餘斛,置倉別貯。俟農事方殷,舊谷將沒,則如其價以出之,至秋復斂。名其倉曰『勸儲』,擇邑有行誼者司之。歲率爲常,民懷其惠。」按:宋有二龍泉縣,一屬越州,一屬吉州,所任爲處州龍泉宰。
玉若金累:《漢書·卷九十三·〈佞幸傳·石顯傳〉》:「石顯字君房,濟南人。……顯與中書僕射牢梁、少府五鹿充宗結爲黨友,諸附倚者皆得寵位。民歌之曰:『牢邪?石邪?五鹿客邪?印何累累,綬若若邪!』言其兼官據勢也。」
「悵高山流水,古調今悲」句:暗用伯牙、鍾子期相知事。伯牙善琴,寓情高山流水,惟子期爲知音。子期死,伯牙終身不復撫琴。此謂以高山流水爲知音。《列子·卷五·〈湯問·高山流水〉》:「伯牙善鼓琴,鍾子期善聽。伯牙鼓琴,志在登高山。鍾子期曰:『善哉!峨峨兮若泰山!』志在流水。鍾子期曰:『善哉!洋洋兮若江河!』伯牙所念,鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰,卒逢暴雨,止於巖下;心悲,乃援琴而鼓之。初爲霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰:『善哉,善哉,子之聽夫!志想象猶吾心也。吾於何逃聲哉?』」
五十學《易》:《論語·述而》:「子曰:『加我數年,五十以學《易》,可以無大過矣。』」
男兒事業:唐·杜牧《醉贈薛道封》:「飲酒論文四百刻,水分雲隔二三年。男兒事業知公有,賣與明君直幾錢?」
致君:唐·杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》詩:「讀書破萬卷,下筆如有神。……致君堯舜上,再使風俗淳。」
端的了:即「真明白」意。
休更:四卷本丁集作「休便」。

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