祝英臺近

祝英臺近：四卷本甲集作「祝英臺令」。詞牌名。始見《東坡樂府》。元高拭詞注「越調」，殆是唐宋以來民間流傳歌曲。辛稼軒詞有「寶釵分，桃葉渡」句，名《寶釵分》。張輯詞有「趁月底重簫譜」句，名《月底修簫譜》。韓淲詞有「燕鶯語，溪岸點點飛錦」句，名《燕鶯語》，又有「卻又在他鄉寒食」句，名《寒食詞》。毛先舒《填詞名解·卷二》引《寧波府志》：「東晉，越有梁山伯、祝英臺嘗同學，祝先歸，梁後訪之，乃知祝爲女，欲娶之，然祝已先許馬氏之子。梁忽忽成疾，後爲鄞令，且死，遺言葬清道山下。明年，祝適馬氏，過其地而風濤大作，舟不能進。祝乃造冢，哭之哀慟。其地忽裂，祝投而死之。今吳中有花蝴蝶，蓋橘蠹所化，童兒亦呼梁山伯、祝英臺雲。」此調宛轉悽抑，猶可想見舊曲遺音。七十七字，前片三仄韻，後片四仄韻。忌用入聲部韻。 「與客飲瓢泉，客以泉聲喧靜爲問，餘醉，未及答，或以『蟬噪林逾靜』代對，意甚美矣。翌日，爲賦此詞以褒之」：四卷本丁集作「與客飲瓢泉，客以泉聲喧靜爲問，予未及答，或以『蟬噪林逾靜』代對，意甚美矣。翌日，爲賦此詞褒之也」。 瓢泉：《鉛（yán）山縣誌》：「瓢泉在縣東二十五里，辛棄疾得而名之。其一規圓如臼，其一直規如瓢。周圍皆石徑，廣四尺許，水從半山噴下，流入臼中，而後入瓢，其水澄渟（tíng）可鑑。」按：據《鉛（yán）山志》，期思渡亦在縣東二十五里，則瓢泉者當即稼軒訪泉於期思村所得之周氏泉也。宋·韓淲《瓢泉》詩：「鑿石爲瓢意若何，泉聲流出又風波。我來石上弄泉水，祇道稀顏情味多。」 蟬噪林逾靜：南朝梁·王籍《入若耶溪》詩：「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。」 羞明：怕見亮光。南宋·魏慶之《詩人玉屑·卷六·點石化金》：「《西清詩話》：『王君玉謂人曰：詩家不妨間用俗語，尤見工夫。雪止未消者俗謂之待伴，嘗有雪詩：「待伴不禁鴛瓦冷，羞明常怯玉鉤斜。」「待伴」、「羞明」，皆俗語，而採拾入句，了無㾗纇（lèi），此點瓦礫爲黃金手也。』餘謂非特此爲然，東坡亦有之，避謗詩：『尋醫畏病酒入務』又云：『風來震澤帆初飽，雨入松江水漸肥。』『尋醫』、『入務』、『風飽』、『水肥』，皆俗語也。又南人以飲酒爲『軟飽』，北人以晝寢爲『黑甜』，故東坡雲：『三杯軟飽後，一枕黑甜餘。』此亦用俗語也。」羞明，四卷本丁集作「羞將」。 一瓢飲：《論語·雍也》：「子曰：賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。」 箇中：此中。 繞屋聲喧：言宅外溪水對人有情。 「怎做靜中境」句：似言求靜不可得，實是鬧中得靜。 「我眠君且歸休」句：《宋書·卷九十三·〈隱逸傳·陶潛傳〉》：「貴賤造之者，有酒輒設。潛若先醉，便語客：『我醉欲眠卿可去。』」 「維摩方丈，待天女、散花時問」句：《維摩詰所說經》：「維摩詰因以身疾，廣爲說法（《維摩詰所說經·捲上·方便品第二》）。……佛告文殊師利：『汝行詣維摩詰問疾。』（《維摩詰所說經·卷中·文殊師利問疾品第五》）……時維摩詰室有一天女，見諸大人，聞所說法，便現其身，即以天花散諸菩薩大弟子上。花至諸菩薩即皆墮落，至大弟子便著不墮（《維摩詰所說經·卷中·觀衆生品第七》）。」

水縱橫交錯，山有遠有近。我拄着柺杖就佔住了千頃地方。老眼怕見強光，只好從水底去看山的影子。試着讓水動起來，山也就跟着搖晃，我這一生真可笑，就像這座青山一樣沒有定準。 一瓢水喝下去。有人問：老翁喜歡飛泉，是來尋這當中的清靜嗎。可繞着屋子的水聲那樣喧鬧，怎麼做得成靜中的境界呢。我答：我要睡了，你姑且回去吧。等到維摩詰的方丈室裏，天女散花的時候再來問吧。