念奴嬌 · 三友同飲借赤壁韻

念奴嬌：詞牌名，又名《百字令》、《酹江月》、《大江東去》、《壺中天》、《湘月》。宋·王頤堂《碧雞漫志·卷五·〈念奴嬌〉》：「《念奴嬌》，元微之《連昌宮詞》雲：『初過寒食一百六，店舍無煙宮樹綠。夜半月高絃索鳴，賀老琵琶定場屋。力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿。須臾覓得又連催，特敕街中許然燭。春嬌滿眼淚紅綃，掠削雲鬢旋裝束。飛上九天歌一聲，二十五郎吹管逐。』自注雲：『念奴，天寶中名倡，善歌。每歲樓下酺宴，累日之後，萬衆喧隘，嚴安之、韋黃裳輩辟易不能禁，衆樂爲之罷奏。明皇遣高力士大呼樓上曰：「欲遺念奴唱歌，邠（Bīn）二十五郎吹小管逐，看人能聽否？」未嘗不悄然奉詔，其爲當時所重也如此。然而明皇不欲奪俠遊之盛，未嘗置在宮禁。或歲幸湯泉，時巡東洛，有司潛遣從行而已。又明皇嘗於上陽宮夜後按新翻一曲，屬明夕正月十五日，潛游燈下，忽聞酒樓上有笛奏前夕新曲，大駭之。明日密遣捕捉笛者，詰驗之，自雲：「其夕竊於天津橋玩月，聞宮中度曲，遂於橋柱上插譜記之，臣即長安少年善笛者李謨也。」明皇異而遣之。』《開元天寶遺事》雲：『念奴有色，善歌，宮伎中第一。帝嘗曰：「此女眼色媚人。」又云：「念奴每執板當席，聲出朝霞之上。」』今大石調《念奴嬌》，世以爲天寶間所制曲，予固疑之。然唐中葉漸有今體慢曲子，而近世有填《連昌宮詞》入此曲者。後復轉此曲入『道調宮』，又轉入『高宮大石調』。」曲名本此。宋曲入「大石調」，復轉入「道調宮」，又轉入「高宮大石調」。此調音節高抗，英雄豪傑之士多喜用之。宋·俞文蔚《吹劍錄》稱：「學士（東坡）詞，須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱《大江東去》。」亦其音節有然也。茲以《東坡樂府》爲準，「憑高遠眺」一闋爲定格，「大江東去」爲變格。一百字，前後闋各四仄韻。其用以抒寫豪壯感情者，宜用入聲韻部。另有平韻一格。
赤壁韻：用蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》之韻。
「論心論相，便擇術滿眼」句：《荀子·非項》：「故相形不如論心，論心不如擇術。」
「踏碎鐵鞋三百緉（liǎng）」句：古諺有「踏碎鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」之句，不知源於何時。
龍友：《三國志·卷十一·〈魏書·管寧傳〉》：「管寧字幼安，北海朱虛人也。……長八尺，美鬚眉。與平原華歆、同縣邴原相友，俱遊學於異國。」東晉、南朝宋·裴世期注《三國志·卷十三·〈魏書·華歆傳〉》「《魏略》：『歆與北海邴（Bǐng）原、管寧俱遊學，三人相善，時人號三人爲「一龍」，歆爲龍頭，原爲龍腹，寧爲龍尾。』臣松之以爲邴根矩之徽猷懿望，不必有愧華公，管幼安含德高蹈，又恐弗當爲尾。《魏略》此言，未可以定其先後也。」
窪尊：唐開元中李適之登峴山，見山上有石竇如酒尊，可注斗酒，因建亭其上，名曰「窪樽」。顏魯公《登峴山觀李左相石樽聯句》詩：「李公登飲處，因石爲窪尊。」談遷《嘉泰吳興志·事物雜誌》：「石樽在烏程縣峴山。唐開元中李適之爲湖州別駕，每視事之餘，攜所親登山恣飲，望帝鄉時有一醉。後爲適之相，土人因呼爲李相石樽。大曆中，刺史顏真卿及門人弟姪多攜壺檥楫以浮，乃作《故李相石樽宴集聯句》。」
三傑：漢高祖謂張子房、韓信、蕭何三人爲人傑，世因稱爲三傑。
「寄食王孫」句：《史記·卷九十二·淮陰侯列傳》：「淮陰侯韓信者，淮陰人也。始爲布衣時，貧無行，不得推擇爲吏，又不能治生商賈，常從人寄食飲，人多厭之者，常數從其下鄉南昌亭長寄食，數月，亭長妻患之，乃晨炊蓐食。食時信往，不爲具食。信亦知其意，怒，竟絕去。信釣於城下，諸母漂，有一母見信飢，飯信，竟漂數十日。信喜，謂漂母曰：『吾必有以重報母。』母怒曰：『大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎！』」
「喪家公子」句：用信陵君事。《史記·卷七十七·魏公子列傳》：「魏王怒公子之盜其兵符，矯殺晉鄙，公子亦自知也。已卻秦存趙，使將將其軍歸魏，而公子獨與客留趙。……十年不歸。」
「誰握周公發」句：《史記·卷三十三·〈魯周公世家·周公旦世家〉》：「周公戒伯禽曰：『我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不賤矣。然我一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。』」