水龍吟:詞牌名。據說,《水龍吟令》最早爲北齊一組古琴曲,《北齊書·卷二十九·鄭述祖傳》:「述祖能鼓琴,自造《龍吟十弄》,雲嘗夢人彈琴,寤而寫得。當時以爲絕妙。」同時,漢馬南郡《長笛賦》雲:「近世羌笛從羌起,羌人伐竹未及已。龍吟水中不見己,截竹吹之聲相似。」故人亦以龍吟喻笛聲,如南朝梁·劉孝先《詠竹》詩:「誰能制長笛,當爲吐龍吟。」北周·庾(Yǔ)開府《對酒詩》:「惟有龍吟笛,桓伊能獨吹。」入唐,君王出行有儀仗鼓吹,所奏樂曲有《龍吟聲》。《新唐書·卷二十三下·〈儀衛下·大駕鹵簿鼓吹〉》:「大駕鹵簿鼓吹,分前後二部。……凡鼓吹五部:一鼓吹,二羽葆,三鐃吹,四大橫吹,五小橫吹,總七十五曲。……鼓吹部有扛鼓、大鼓、金鉦小鼓、長鳴、中嗚。扛鼓十曲:……大鼓十五曲,嚴用三曲:……小鼓九曲:……皆以爲嚴、警,其一上馬用之。長鳴一曲三聲:一《龍吟聲》,二《彪吼聲》,三《河聲》。中鳴一曲三聲:……」《龍吟聲》爲出行中吹打之儀仗樂。而宮中娛樂時,亦有類似之笛曲,李太白《宮中行樂詞八首(其中)》:「笛奏龍吟水,簫鳴鳳下空。」杜少陵《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》詩:「晚來橫吹好,泓下亦龍吟。」除宮廷樂外,唐民間亦流傳一種擊打樂《龍吟歌》。中唐時,李長吉作《假龍吟歌》,歌爲雜言,前半四言,後半七言,全用仄聲押韻,韻字則入聲與上聲交替,語言亦奇崛險怪,用諸奇喻寫龍吟聲。假者,假借也,藉龍吟歌作雜言歌詞。唐樂曲名雖有「龍吟」而無「水」字,但唐人理念中,龍與水密不可分,故唐人亦多以龍吟喻水聲。如李太白《夢遊天姥吟留別》中有「熊咆龍吟殷巖泉,慄深林兮驚層巔」。晚唐張承吉《題李瀆山居玉潭》詩用「一聽夜龍吟」喻潭水聲。另,《易經》雲:「雲從龍,風從虎。」故以龍吟雲起,虎嘯風生。每逢旱時,君王便下詔祈雨。唐玄宗時嘗詔修龍壇、龍堂,以供祭雨。由唐俗知,龍與水不分,故《龍吟聲》或《龍吟歌》應衍《水龍吟》之曲名曲調。對於詞名之源,毛稚黃《填詞名解·卷三》謂本於太白詩「笛奏龍吟水」,而陳元龍《〈片玉集〉注·卷十》謂本於長吉詩「雌龍怨吟寒水光」。對於最早用此調填詞者,一說唐末五代時道士呂洞賓,而《歷代詩餘·卷七十四》謂柳耆卿;一說爲東坡。《詞律》《欽定詞譜》均列此調,所舉體格頗繁。《詞譜》共列二十五體,並謂「此調句讀最爲參差,今分立二譜」。一譜爲起句七字、次句六字者,以東坡《水龍吟·露寒煙冷蒹葭老》爲正體,雙調百二字;一譜爲起句六字、次句七字者,以秦少游《水龍吟·小樓連苑橫空》爲正體。又,《髙麗史·樂志》所錄無名氏《水龍吟慢·玉皇金闕長春》詞,雖亦爲雙調百二字,然句讀韻律與蘇詞、秦詞迥異,名《水龍吟慢》。茲以歷來傳誦蘇辛兩家之作爲準。百二字,前後闋各四仄韻。又第九句第一字並是領格,宜用去聲。結句宜用上一、下三句法,較二、二句式收得有力。《水龍吟》的異名亦多,如少遊詞有「小樓連苑橫空」句,故名《小樓連苑》;吳七郡王詞結句爲「片片是,豐年瑞」,故別名《豐年瑞》;方味道《壽趙丞相》詞結句爲「長是伴,莊椿歲」,故亦名《莊椿歲》;歐陽文忠詞「縷金裙窣輕紗」,名《鼓笛慢》;史梅溪詞名《龍吟曲》等。
詠笛材:傅子立注:「公舊序雲:『時太守閭丘公顯已致仕,居姑蘇。後房懿卿者,甚有才色,因賦此詩。』一雲:『贈趙晦之。』」元延祐本題作「贈趙晦之吹笛侍兒。」蓋本傅注之「一雲」。毛本題作「嶺南太守閭丘公顯致仕居姑蘇,東坡每過必留連,嘗言:『過姑蘇,不遊虎丘,不謁閭丘,乃二欠事。』其重之如此。一日,出其後房佐酒,有懿卿者,甚有才色,善吹笛,因作《水龍吟》贈之。」龍榆生校:「案:此說出《鶴林玉露》。」劉尚榮按:「《鶴林玉露》之說固不可信也。」又按:「『贈趙晦之』句乃傅子立校語。此句之前『公舊序』云云爲傅本題注,原與詞題『詠笛材』連屬,致使題、注、校混合淆亂。」
楚山:傅子立注:「今蘄(Qí)州笛材,故楚地也。」劉尚榮按:「白樂天《寄李蘄州》詩自注:『蘄州出好笛並薤(xiè)葉簟(diàn)。』見《白氏長慶集·卷三十四》。」
「龍鬚半剪,鳳膺微漲,玉肌勻繞」句:傅子立注:「笛製取良簳(gǎn)通洞之,若於首頸處,則存一節,節間留纖枝,剪而束之,節以下若膺處則微漲,而全體皆要勻淨。若《漢書》所謂『生其竅厚均者,斷兩節間而吹之』。審如是,然後可制。故能遠可通靈達微,近可以寫情暢神。謂之『龍鬚』、『鳳膺』、『玉肌』,皆取其美好之名也。」劉尚榮按:「『漢書』云云見《漢書·卷二十一·律曆志》。『遠可通靈達微,近可以寫情暢神』句見晉伏玄度《長笛賦》。」
「木落淮南,雨晴雲夢,月明風嫋」句:傅子立注:「善吹笛者,必俟氣肅天清,風微月亮,聊作一二弄,遂臻其妙。」龍榆生箋:「《漢書·諸侯王年表》:『北界淮瀕,略廬、衡爲淮南。』《初學記》:『淮南道者,《禹貢》揚州之域。又得荊州之東界,自淮以南,略江而西,盡其地也。』曹子建《與吳質書》:『伐雲夢之竹以爲笛。』《周禮·職方氏》:『荊州,其澤藪曰云瞢。』瞢,模紅切,與『夢』同。《一統志》:『雲夢澤在天門縣西。』《寰宇記》:『竟陵城西大澤,即古云夢。』」風嫋,龍本作「風嫋」。
中郎:傅子立注:「蔡邕初避難江南,宿於柯亭之館,以竹爲椽。邕仰而盼之曰:『此良竹也。』取以爲笛,奇聲獨絕,歷代傳之至於今。邕嘗爲中郎將。」劉尚榮按:「事詳《藝文類聚·卷四十四·〈樂部四·笛〉》引晉伏玄度《長笛賦·序》,原文『盼』作『眄』。」龍榆生箋引傅注:「案《後漢書》注引張騭《文士傳》曰:『邕告吳人曰:「吾昔嘗經會稽髙遷亭,見屋椽竹東間第十六可以爲笛。取用果有異聲。」』伏玄度《長笛賦·序》雲:『柯亭之觀,以竹爲椽。邕取爲笛.奇聲獨絕也。』與傅注微異。傅或別有所本。」
桓伊:南宋·張荃翁《貴耳集·卷下》引此詞作「將軍」。傅子立注:「晉桓伊善音樂,爲江左第一。有蔡邕柯亭笛,常自吹之。王徽之赴召京師,泊舟青溪側。徽之素不與伊相識。伊於岸上過,船中客稱伊小字曰:『此桓野王也。』徽之便令人謂伊曰:『聞君善吹笛,試爲我一奏。』伊是時已貴顯,素聞徽之名,便下車,踞胡牀,爲作三調,弄畢,便上車去,客主不交一言。」劉尚榮按引《世說新語·任誕》:「王子猷出都,尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛,而不相識。遇桓於岸上過,王在船中,客有識之者雲:『是桓子野。』王便令人與相聞雲:『聞君善吹笛,試爲我一奏。』桓時已貴顯,素聞王名,即便回下車,踞胡牀,爲作三調。弄畢,便上車去。客主不交一言。」龍榆生箋引《晉書·卷八十一·〈桓宣傳·(族子)桓伊傳〉》:「(桓)伊字叔夏,……性謙素,……善音樂,盡一時之妙,爲江左第一。……有蔡邕柯亭笛,常自吹之。王徽之赴召京師,泊舟青溪側。素不與徽之相識。伊於岸上過,船中客稱伊小字曰:『此桓野王也。』徽之便令人謂伊曰:『聞君善吹笛,試爲我一奏。』伊是時已貴顯,素聞徽之名,便下車,踞胡牀,爲作三調,弄畢,便上車去,客主不交一言。」
辜負:龍本作「孤負」。
綠珠:傅子立注:「綠珠,石崇家妓名也,素善吹笛。」劉尚榮按:「《世說新語·仇隙》注引幹令升《晉紀》曰:『石崇有妓人綠珠,美而工笛。』《晉書·卷三十三·〈石苞傳·(子)石崇傳〉》:『崇有妓曰綠珠,美而豔,善吹笛。』」
「《梁州》初遍,《霓裳》未了」句:傅子立注:「《楊妃外傳》:『《梁州》乃開元間西涼所獻之曲也。其詞則貴妃爲之。天寶初,羅公遠侍明皇中秋宴,公遠奏曰:「陛下能從臣月宮遊乎。」命取桂枝杖,向空擲之,爲大橋,色如白金。上同行數十里,至大城闕,公遠曰:「此月宮也。」仙女數百,素衣飄然,舞於廣庭中。上問:「此爲何曲?」曰:「《霓裳羽衣曲》也。」上密記其聲節。及回,即喻伶人,象其音調,製爲《霓裳羽衣》之曲。』『初遍』者,今樂府諸大麴,凡數十解,於攧前則有排遍,攧後則有延遍。此謂之『初遍』,豈非『排遍』之首謂乎?」劉尚榮按:「事詳《類說·卷一》、《類說·卷二十七》引《楊妃外傳》、《逸史》。」龍榆生案:「傅說與《碧雞漫志》所言微異。又今本《太真外傳》無『《梁州詞》乃貴妃所作』之說。」《梁州》初遍,《貴耳集·卷下》引此詞作「《涼州》初試」。按《東坡外集》亦作「《涼州》」。用作樂曲名稱,「梁」與「涼」通。
「嚼徵含宮,泛商流羽」句:傅子立注:「宋玉《對楚王問》:『引商刻羽,雜以流徵,國中屬而和者,不過數人。』」劉尚榮按:「《文選·卷四十五》『人』下有『而已』。」
雲杪:傅子立注:「諸樂器中,唯笛有穿雲裂石之聲。」
《霜天曉》:龍榆生箋:「曲名有《霜天曉角》。」