江神子 · 前瞻馬耳九仙山

江神子：詞牌名。據唐·崔令欽《教坊記》、敦煌曲子詞與現存晚唐前文人詞，均無載錄《江城子》，故是調當興於晚唐。王昆吾《唐代酒令藝術》謂是調源自唐著詞曲調，即唐時酒令，知是調始流行於晚唐酒筵上，經文人加工，遂成小令詞調。唐五代時爲單調，始見《花間集》韋端己詞，單調三十五字，七句五平韻，間有三十六字、三十七字諸格。可見唐五代《江城子》調興之初，格式尚未定型。全唐五代以《江城子》詞約十六首，由七位詞人所作，以端己最長，當爲最早依調填詞者。五代時，歐陽炯單調詞添一襯字變尾二句爲七言句，開宋詞「襯字法」。牛松卿單調詞添二字於第二句，開宋詞「添字法」。尹鶚單調詞攤破首句爲兩三言句，開宋詞「減字法」、「攤破法」。北宋初，是調作者甚少，晏同叔、柳耆卿、歐陽文忠諸大家均無《江城子》傳世，唯張子野有兩首《江城子》。至東坡始變雙調，由是詞格漸定。薛瑞生《東坡詞編年箋證》中考東坡首用是調約於熙寧年間，《江神子·湖上與張先同賦，時聞彈箏》與《江神子·孤山竹閣送述古》即東坡初創之作，仍承唐五代詞柔婉細膩之風。元豐間，《江神子·乙卯正月二十日夜記夢》和《江神子·密州出獵》開一代詞風，引時人乃至後代追和。是調衰於金元，近三分之一爲道士所作，內容多涉道教。《欽定詞譜》：「晁無咎改名《江神子》，韓澗泉詞有『臘後春前邨意遠』句，更名《邨意遠》。」嚴建文《詞牌釋例》：「《江城子》，又名《江神子》、《邨意遠》、《水晶簾》，……淸李符曾《詞家辨證》雲：『南唐人張泌有《江城子》二闋，五代歐陽炯用此調填詞有『如西子鏡，照江城』句，含本意……」《唐圭璋推薦唐宋詞》注：「《江城子》調應由詠江城事而得名。『子』爲曲名後綴。本篇用原始題意詠揚子江畔古城金陵。」可知調因歐詞「如西子鏡，照江城」句得名。歐詞雖非現存《江城子》首作，然詠江城金陵事而歸本意。有單調四體，分三十五字、三十六字、三十七字三種；雙調一體，七十字，上下闋各七句，五平韻。格律多爲平韻格，雙調體偶有填仄韻者。
題注：傅注本及元延祐本俱未收，唯見明吳訥鈔宋曾至遊輯《東坡詞拾遺》。
馬耳：龍榆生箋：「東坡《雪後書北臺壁》詩：『試埽北臺看馬耳，未隨埋沒有雙尖。』《〈水經〉注·卷二十六·濰水》：『馬耳山高百丈，上有二石並舉，望齊馬耳，故世取名焉。』陳沂《山東志》：『馬耳山在諸城縣西南六十里。』」
九仙山：龍榆生箋：「《東坡詩集·次韻周邠寄〈雁蕩山圖〉》：『九仙今已壓京東。』自注：『將赴河中，密邇太華，九仙在東武，奇秀不減雁蕩也。』《欽定大淸一統志·卷一百三十四·〈青州府·九仙山〉》：『九仙山在諸城縣西南九十里，潮河出此。山勢高聳摩空，嘗有仙人居之。』」
超然：龍榆生箋：「子由《超然臺賦》敘略雲：『子瞻守高密，因其城上之廢臺而增葺之，以告轍曰：「此將何以名之？」轍曰：「天下之士，奔走於是非之場，浮沉榮辱之海，囂然盡力而忘反，亦莫自知也。而達者哀之，二者非以其超然不累於物故邪。老子曰：『雖有榮觀，燕處超然。』嘗試以『超然』命之，可乎？」』」
聯拳：屈曲貌。龍榆生箋：「謝希逸《玩月》詩：『水鷺足聯拳。』杜少陵《漫成一絕》：『沙頭宿鷺聯拳靜，船尾跳魚撥剌鳴』」

極目遠眺，馬耳山跟九仙山巍峨雄壯、連綿起伏。腳下河流碧波盪漾彷彿與長天連成一線，高山聳立直入雲間。站在長城高臺眺望，頓覺心曠神怡，猶已超然物外。大雨忽至又很快停歇，淸風拂來，不多時已是明月高照。
小溪中的鷗鷺安靜的聚在一起。離去時身姿翩翩，仿似升起的縷縷輕煙。仕途多坎坷磨難，回首往事彷彿已隔千年。再難忘記這讓人流連忘返的山水美景，楊柳依依，槐樹蔥鬱，讓人生憐。