南歌子 · 雨暗初疑夜

南歌子：唐教坊曲名。隋唐以來曲多以「子」名，「子」有小的含義，大體屬小曲。調名本自漢張平子《南都賦》：「坐南歌兮起鄭舞」句，取淳于棼事。《金奩集》入「仙呂宮」。此詞有單調、雙調二體。單調者始自溫飛卿詞，因詞有「恨春宵」句，名《春宵曲》。張子澄詞本此添字，因詞有「高捲水晶簾額」句，名《水晶簾》，又有「驚破碧窗殘夢」句，名《碧窗夢》。鄭子聃有《我愛沂陽好》詞十首，更名《十愛詞》。以溫飛卿《南歌子·手裏金鸚鵡》爲正體，單調二十三字，五句三平韻。另有單調二十六字，五句三平韻。雙調者有平韻、仄韻兩體。平韻者始自毛熙震詞，周美成、楊無咎、仲殊五十四字體，無名氏五十三字體，俱本此添字。仄韻者始自《樂府雅詞》，惟石次仲詞最爲諧婉。周美成詞名《南柯子》，程正伯詞名《望秦川》，田不伐詞有「簾風不動蝶交飛」句，名《風蝶令》。雙調五十二字，前後闋各四句三平韻；雙調五十四字，前後闋各四句三平韻等變體。
題注：傅注本、元延祐本無題。明吳訥鈔本、《蘇長公二妙集》本、毛本作「寓意」。
忽報晴：元延祐本、毛本作「便報晴」。
斜照著山：傅子立注引南朝梁·朱超《對雨》詩：「落照依山盡。」
卯酒：傅子立注唐·白樂天《薔薇正開春酒初熟因招劉十九張大夫崔二十四同飲》詩：「明日早花應更好，心期同醉卯時杯。」
仙材：元延祐本作「仙村」。傅子立注：「西王母曰：『劉徹好道，然形慢神穢，雖語之至道，殆恐非仙材。』故郭璞詩曰：『漢武非仙材。』」劉尚榮按：「事詳東漢·班蘭臺《漢武帝內傳》：『劉徹好道，適來視之，見徹了了，似可成進。然形慢神穢，腦血淫漏，五藏不淳，關冑彭勃，骨無津液，浮反外內，肉多精少，瞳子不夷，三尸狡亂，元白失時，語之至道，殆恐非仙才。』郭詩見《文選·卷二十一·郭景純〈遊仙詩〉》並李善注：『《漢武內傳》：「西王母曰：『劉徹好道，然形慢神穢。雖當語之以至道，殆恐非仙才也。』」』。『材』又作『才』」龍榆生案：「《參同契》：『得長生，居仙村。』先生詩云：『籃輿西出登山門，嘉與我友尋仙村。』傅注作『仙材』，非是。」劉尚榮按：「《周易參同契·卷下·鼎器妙用章》：『得長生，居仙村。樂道者，尋其根。』東坡《介亭餞楊傑次公》詩：『籃輿西出登山門，嘉與我友尋仙村。丹青明滅風篁嶺，環佩空響桃花源。』自注雲：『郡人謂介亭山下爲桃源路。』則『仙材』用漢武帝遊仙典故，『仙村』用武陵桃源故事，皆於仙人有關，皆可通也。」
「藍橋何處覓雲英」句：傅子立注：「《傳奇》：『長慶中，裴航遊襄漢，與樊夫人同舟。樊贈詩：「一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見雲英。藍橋便是神仙宅，何必崎嶇上玉清。」航後經藍橋驛，遇女仙雲英，遂娶之。其後俱得仙。』」劉尚榮按：「事詳裴鉶《傳奇·裴航》。此條傅注蓋轉述其大意，文字略同於《太平廣記·卷五十·〈神仙五十·裴航〉》。參見南宋·計敏夫《唐詩紀事·卷四十八·裴航》：『長慶中，裴航下第，遊鄂渚，傭舟還都。有樊氏女同載，航賂其侍兒，以詩求達，曰：「同爲胡越猶懷想，況遇天花隔錦屏。倘若玉京朝會去，願隨鸞鶴入青雲。」樊答詩曰：「一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見雲英。藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。」世傳藍橋雲英之事，未必信姑載於此。』又，樊詩『崎嶇』，傅注誤作『區區』，據《太平廣記》改。」龍榆生箋：「《裴鉶傳奇》：『唐長慶中，有裴航秀才下第遊襄漢，與樊夫人同舟。樊贈詩：「一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見雲英。藍橋便是神仙宅，何必崎嶇上玉清。」後經藍橋驛，道渴，求漿，見女子云英，願納厚禮娶之。訪得玉杵臼，更爲搗藥百日。仙姬迎航住一大第就禮，遂遣航將妻入玉峯洞中，餌絳雪瓊英之丹，神化自在，超爲上仙。』」

《南歌子·雨暗初疑夜》是宋代文學家蘇東坡所作的一首詞。上闋寫作者遊途中的晴雨變化，以及騎馬趕路的輕快心情。下闋轉入敘事和抒情，着重寫旅途的勞頓以及對神仙之事的遐想。全詞，以清奇、流動的美感顯示出與傳統的婉約詞不同的特色。

下雨了，天色暗了下來，一開始懷疑是夜色降臨。雨過後，風兒轉了向，忽然向人們報告天已放晴的好消息。天空飄着淡淡的雲彩，殷紅的夕陽掛在山峯上，顯得一片明朗。一叢叢小草、柔軟的沙地、溪邊的山路，輕捷的馬蹄。
早上從酒中醒來，卻還感到疲睏，還得馬不停蹄，而不能歇息下來做個美夢。雖然身在藍橋，但是哪裏找得到夢中情人，衹有多情的流水陪伴着人行走。