水龍吟：詞牌名。據說，《水龍吟令》最早爲北齊一組古琴曲，《北齊書·卷二十九·鄭述祖傳》：“述祖能鼓琴，自造《龍吟十弄》，雲嘗夢人彈琴，寤而寫得。當時以爲絕妙。”同時，漢馬南郡《長笛賦》雲：“近世羌笛從羌起，羌人伐竹未及已。龍吟水中不見己，截竹吹之聲相似。”故人亦以龍吟喻笛聲，如南朝梁·劉孝先《詠竹》詩：“誰能制長笛，當爲吐龍吟。”北周·庾（Yǔ）開府《對酒詩》：“惟有龍吟笛，桓伊能獨吹。”入唐，君王出行有儀仗鼓吹，所奏樂曲有《龍吟聲》。《新唐書·卷二十三下·〈儀衛下·大駕鹵簿鼓吹〉》：“大駕鹵簿鼓吹，分前後二部。……凡鼓吹五部：一鼓吹，二羽葆，三鐃吹，四大橫吹，五小橫吹，總七十五曲。……鼓吹部有扛鼓、大鼓、金鉦小鼓、長鳴、中嗚。扛鼓十曲：……大鼓十五曲，嚴用三曲：……小鼓九曲：……皆以爲嚴、警，其一上馬用之。長鳴一曲三聲：一《龍吟聲》，二《彪吼聲》，三《河聲》。中鳴一曲三聲：……”《龍吟聲》爲出行中吹打之儀仗樂。而宮中娛樂時，亦有類似之笛曲，李太白《宮中行樂詞八首（其中）》：“笛奏龍吟水，簫鳴鳳下空。”杜少陵《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》詩：“晚來橫吹好，泓下亦龍吟。”除宮廷樂外，唐民間亦流傳一種擊打樂《龍吟歌》。中唐時，李長吉作《假龍吟歌》，歌爲雜言，前半四言，後半七言，全用仄聲押韻，韻字則入聲與上聲交替，語言亦奇崛險怪，用諸奇喻寫龍吟聲。假者，假借也，借龍吟歌作雜言歌詞。唐樂曲名雖有“龍吟”而無“水”字，但唐人理念中，龍與水密不可分，故唐人亦多以龍吟喻水聲。如李太白《夢遊天姥吟留別》中有“熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔”。晚唐張承吉《題李瀆山居玉潭》詩用“一聽夜龍吟”喻潭水聲。另，《易經》雲：“雲從龍，風從虎。”故以龍吟雲起，虎嘯風生。每逢旱時，君王便下詔祈雨。唐玄宗時嘗詔修龍壇、龍堂，以供祭雨。由唐俗知，龍與水不分，故《龍吟聲》或《龍吟歌》應衍《水龍吟》之曲名曲調。對於詞名之源，毛稚黃《填詞名解·卷三》謂本於太白詩“笛奏龍吟水”，而陳元龍《〈片玉集〉注·卷十》謂本於長吉詩“雌龍怨吟寒水光”。對於最早用此調填詞者，一說唐末五代時道士呂洞賓，而《歷代詩餘·卷七十四》謂柳耆卿；一說爲東坡。《詞律》《欽定詞譜》均列此調，所舉體格頗繁。《詞譜》共列二十五體，並謂“此調句讀最爲參差，今分立二譜”。一譜爲起句七字、次句六字者，以東坡《水龍吟·露寒煙冷蒹葭老》爲正體，雙調百二字；一譜爲起句六字、次句七字者，以秦少游《水龍吟·小樓連苑橫空》爲正體。又，《高麗史·樂志》所錄無名氏《水龍吟慢·玉皇金闕長春》詞，雖亦爲雙調百二字，然句讀韻律與蘇詞、秦詞迥異，名《水龍吟慢》。茲以歷來傳誦蘇辛兩家之作爲準。百二字，前後闋各四仄韻。又前後闋第九句第一字並是領格，宜用去聲。結句宜用上一下三句法，較二二句式收得有力。《水龍吟》的異名亦多，如少遊詞有“小樓連苑橫空”句，故名《小樓連苑》；吳七郡王詞結句爲“片片是，豐年瑞”，故別名《豐年瑞》；方味道《壽趙丞相》詞結句爲“長是伴，莊椿歲”，故亦名《莊椿歲》；歐陽文忠詞“縷金裙窣輕紗”，名《鼓笛慢》；史梅溪詞名《龍吟曲》等。
題注：傅子立注：“公舊注云：‘閭丘大夫孝直公顯嘗守黃州，作棲霞樓，爲野中勝絕。元豐五年，予謫居黃。正月十七日夢扁舟渡江，中流回望，樓中歌樂雜作。舟中人言：“公顯方會客也。”覺而異之，乃作此詞。公顯時已致仕，在蘇州。’”劉尚榮按：“‘公舊注’云云，原鈔於調名次行。今據本書體例移注於詞後。元延祐本、毛本刪‘公舊注云’四字，徑以註文爲詞敘。‘孝直’，元延祐本作‘孝終’；‘野中勝絕’，元延祐本、毛本作‘郡中絕勝’，龍榆生箋校雲傅注‘郡’誤作‘野’；‘予’，元延祐本、毛本作‘餘’；‘此詞’，毛本作‘此曲’，元延祐本作‘此曲。蓋越調《鼓笛慢》’。”
閭丘大夫孝終公顯：龍榆生箋引朱彊村注：“《吳郡志》：‘閭丘孝終字公顯，郡人。嘗守黃州，既掛冠，與諸名人耆艾爲九老會。東坡經從，必訪孝終，賦詩爲樂。’”
《鼓笛慢》：龍榆生箋：“《康熙欽定詞譜》：‘《水龍吟》，姜白石詞注無射商，俗稱越調。呂聖求詞名《鼓笛慢》。’”
翠壁：龍榆生箋引唐·杜少陵《涪城縣香積寺官閣》詩：“含風翠壁孤雲細，背日丹楓萬木稠。”
佳人半醉：傅子立注：“韓文公詩：‘金釵半醉坐添香。’”劉尚榮按：“此係韓昌黎《醉中留上襄陽李相公》詩，見《全唐詩·卷三百四十四》。宋魏仲舉編《五百家注〈昌黎文集〉·卷十》詩題作‘上’作‘別’。”龍榆生箋引隋·盧武陽《後園宴》詩：“欲眠衣先解，半醉臉逾紅。”
危柱哀弦：龍榆生箋：“《宋史·樂志》：‘八音之中，革爲燥溼所薄，絲有弦柱，緩急不齊，故二者其聲難定。’魏文帝《善哉行二首》：‘哀弦微妙，清氣含芳。’杜少陵《題柏大兄弟山居屋壁二首》詩：‘哀弦繞白雪，未與俗人操。’”
繞雲：傅子立注：“《列子》：‘薛譚之歌，響遏行雲。’”劉尚榮按：“《列子·卷五·〈湯問·薛譚學謳〉》：‘薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝，求反。終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰：“昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而餘音繞樑欐（lì），三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復爲曼聲長歌。一里老幼喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人至今善歌哭，放娥之遺聲。”’傅注曲解《列子》原意，竟誤歌者秦青爲薛譚矣。”
空回首：明吳訥鈔本作“獨回首”。茲從傅注本、元延祐本。
“五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子”句：傅子立注：“世說范蠡相越，平吳之後，因取西子，遂乘扁舟，泛五湖而去。杜牧之《杜秋娘》詩：‘夏姬滅兩國，逃作巫臣姬。西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。’”劉尚榮按：“勾踐滅吳後，范蠡辭於王，乘輕舟泛五湖而去。事詳《國語·卷二十一·越語下》：‘（越滅吳，）范蠡辭於王曰：“君王勉之，臣不復入越國矣。”……遂乘輕舟以浮於五湖，莫知其所終極。’，然而未雲‘取西子’事。又《吳越春秋》、《越絕書》均不載范蠡攜西子泛五湖之事。杜詩見宋·姚寶之《唐文粹·卷十四下》、《全唐詩·卷五百二十》。”
“雲夢南州，武昌南岸”句：傅子立注：“齊安在雲夢澤之南。武昌，今江夏之地，又在大江之南岸。”龍榆生箋：“《周禮·夏官·職方氏》：‘正南曰荊州，其山鎮曰衡山，其澤藪曰云瞢。’瞢，模紅切，與‘夢’同。《一統志》：‘雲夢澤在天門縣西。’《寰宇記》：‘竟陵城西大澤，即古云夢。’”南岸，元延祐本作“東岸”。
參差是：傅子立注：“白樂天《長恨歌》：‘中有一人字太真，雪膚花貌參差是。’”
