南歌子 · 黃州臘八日，飲懷民小閣

南歌子：唐教坊曲名。隋唐以來曲多以「子」名，「子」有小的含義，大體屬小曲。調名本自漢張平子《南都賦》：「坐南歌兮起鄭舞」句，取淳于棼事。《金奩集》入「仙呂宮」。此詞有單調、雙調二體。單調者始自溫飛卿詞，因詞有「恨春宵」句，名《春宵曲》。張子澄詞本此添字，因詞有「高捲水晶簾額」句，名《水晶簾》，又有「驚破碧窗殘夢」句，名《碧窗夢》。鄭子聃有《我愛沂陽好》詞十首，更名《十愛詞》。以溫飛卿《南歌子·手裏金鸚鵡》爲正體，單調二十三字，五句三平韻。另有單調二十六字，五句三平韻。雙調者有平韻、仄韻兩體。平韻者始自毛熙震詞，周美成、楊無咎、仲殊五十四字體，無名氏五十三字體，俱本此添字。仄韻者始自《樂府雅詞》，惟石次仲詞最爲諧婉。周美成詞名《南柯子》，程正伯詞名《望秦川》，田不伐詞有「簾風不動蝶交飛」句，名《風蝶令》。雙調五十二字，前後闋各四句三平韻；雙調五十四字，前後闋各四句三平韻等變體。
「黃州臘八日，飲懷民小閣」：《蘇長公二妙集》本、茅維《蘇集》本、毛本作「黃州臘月八日，飲懷民小閣」。
臘八：龍榆生箋：「《月令通考》：『南方專用臘月八日灌佛。宋朝東京，於此月都城諸大寺作浴佛會，並送七寶五味粥，謂臘八粥。』《譬喻經》：『佛臘月八日，降伏六師，投佛請死。言佛以法水洗我心垢，今我請僧洗浴以除身穢，仍爲常緣。』」
懷民：龍榆生箋：「東坡小品《記承天寺夜遊》：『元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人耳。』」
「衛霍元勳後」句：傅子立注：「衛青、霍去病皆以軍功爲漢名將。」劉尚榮按：「詳見《漢書·卷五十·衛青 霍去病列傳》。」龍榆生箋：「潘安仁《西征賦》：『懷夫蕭 曹 魏 邴之相，辛 李 衛 霍之將。』注：『衛 霍，謂衛青、霍去病也。』」
「韋平外族賢」句：傅子立注：「韋賢，其子玄成；平當，其子晏。班史雲：『漢興，惟韋、平父子至宰相。』」劉尚榮按：「見《漢書·卷七十一·平當列傳》。又『玄成』避諱作『元成』，今據《漢書》改。」
緱（Gōu）山：傅子立注：「王子晉好吹笙，作鳳鳴，浮丘公接以上山。三十餘年，乃使告其家人，見之緱氏，遂舉手謝別而去。詳解在《鵲橋仙》。」劉尚榮按：「事詳《列仙傳·王子喬》，又見《藝文聚類·卷四·〈歲時部·七月七日〉》、《藝文聚類·卷七·〈山部·嵩高山〉》及《太平廣記·卷四·〈神仙·王子喬〉》，傅注多訛脫，至文理不通。今據《太平廣記》錄《列仙傳》原文如次：『王子喬者，周靈王太子﹝晉﹞也。好吹笙，作鳳鳴。遊伊洛之間，道士浮丘公接以上嵩山，三十餘年。後求之於山，見桓良曰：『告我家，七月七日待我於緱氏山巔。』﹝至日﹞果乘白鶴，駐山頭，望之不到。舉手謝時人，數日而去。亦立祠於緱氏及嵩山。』」龍榆生箋引《列仙傳·王子喬》：「王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴。遊伊洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山三十餘年。後求之於山上，見桓良曰：『告我家，七月七日待我於緱氏山巔。』至時，果乘白鶴駐山頭，望之不得到。舉手謝時人，數日而去。亦立祠於緱氏山下，及嵩高山首焉。」龍案緱氏山在今河南偃師縣南。
同駕：傅注本誤作「聞駕」，今從元延祐本、《蘇長公二妙集》本、毛本校改。明吳訥鈔本作「閒駕」。
綵鸞：傅子立注：「《傳奇集》：『大和末，有書生文簫遊鍾陵，因中秋許仙君上升日，吳、蜀、楚、越女駢集，生亦往焉。忽遇一姝，風韻出塵，吟詩曰：「若能相伴陟仙壇，應得文簫駕（原作『篤』，據《類說》改）綵鸞。自有繡襦並甲帳，瑤臺不怕雪霜寒。」生曰：「吾姓名其兆乎？此必神仙之儔侶也。」夜四鼓，姝與三四輩獨秉燭登山。生潛躡其後。姝覺，回首曰：「豈非文簫邪！」至絕頂，乃知其爲女仙矣。綵鸞於生有夙契，遂同歸鍾陵。僅十載，後至會昌間，遂入越王山，各乘一虎，登仙而去。』」劉尚榮按：「事詳裴鉶（Xíng）《傳奇集·文簫》。《類說·卷三十二·文簫》：『文簫抵鍾陵西山，有許真君上升第。每歲中秋，士女櫛比，多召名姝，夜與丈夫間立握臂連踏而唱。文生睹一姝歌曰：「若能相伴陟仙壇，應得文簫駕綵鸞。自有繡襦並甲帳，瓊臺不怕雪霜寒。」歌罷，秉燭，穿大松，陟山捫石。生亦潛躡其蹤，姝顧曰：「非文簫耶！」引至絕頂，侍衛甚嚴。有二仙娥持簿書請詳斷，多江湖沒溺之事。某曰：「風波誤殺孩稚」姝怒曰：「豈容易而誤耶！」仙娥執書去。忽天地黯晦，風雷震怒，有仙童持天判雲：「吳綵鸞以私慾泄天機，謫爲民妻一紀。」姝與生攜手下山，因詰夫人之先，姝曰：「我父吳先君，字猛，豫章人也。吾爲仙，主陰籍六百年矣。睹色界，興心遭責，子亦因吾可出世矣。」生不能自贍，夫人日寫孫愐《唐韻》一部，每鬻五緡。僅十載，會昌初，與生奔越王山，作詩曰：「一班與兩班，引入越王山。世數今逃盡，煙蘿得再還。」是夜風雨。及明，樵者見二人各跨一虎，陟峯巒而去。』又，宋祝和甫《古今事文類聚·前集卷十一·〈天時部·遇吳綵鸞〉》：『鍾陵西山有遊帷觀，每至中秋，車馬喧闐，數十里若闤闠（huán huì）。豪傑多召名姝善謳者，夜與丈夫間立，握臂連踏而唱，惟對答敏捷者勝。太和末，有書生文簫往觀，睹一姝甚麗，其詞曰：「若能相伴陟仙壇，應得文簫駕綵鸞。自有繡襦並甲帳，瓊臺不怕雪霜寒。」生意其神仙，植足不去，姝亦相盻。歌罷，獨秉燭，穿大松徑，將盡陟山，捫石冒險而升。生躡其蹤，姝曰：「莫是文簫耶！」相引，至一頂坦然之地後，忽風雨裂帷覆杌，俄有仙童持天判曰：「吳綵鸞以私慾泄天機，謫爲民妻一紀。」姝乃與生下山，歸鍾陵。』另，《全唐詩·卷八百六十三·吳綵鸞》：『歌「若能相伴陟仙壇，應得文簫駕綵鸞。自有繡襦並甲帳，瑤臺不怕雪霜寒。」』俱載此事，錄詩同，述情節稍異。」龍榆生箋：「裴鉶《傳奇》：『鍾陵西山有遊帷觀，每至中秋，車馬喧闐。太和末，有書生文簫往觀，忽遇一姝，甚麗，吟詩相引，至絕頂坦然之地。俄有仙童持天判曰：「吳綵鸞以私慾泄天機，謫爲民妻一紀。」姝乃與生下，歸鍾陵。』《山海經》：『女牀山有鳥焉，其狀如翟而五彩文，名曰鸞鳥，見則天下安寧。』」
浴佛：傅子立注：「《法雲記》：『佛於周穆王二年癸未，年三十，將成道，以臘月八日浴，食乳粥等。』」
他時：龍榆生校：「傅注本『他時』作『他年』。」與今見傅注各本不符，俟再考。
江邊：傅注本「邊」字原闕，珍重閣本眉批：「原本脫『邊』字。」今據元延祐本、明吳訥鈔本、《蘇長公二妙集》本、毛本補。