蘇幕遮 · 詠《選仙圖》

蘇幕遮：原唐教坊曲名（《欽定詞譜》），源於龜茲樂，本唐高昌國（高昌故城位於今新疆吐魯番市東）民間於盛暑以水交潑索寒之歌舞戲。中唐高僧疏勒國人慧琳《一切經音義·卷四十一·蘇莫遮冒》：「亦同『蘇莫遮』，西域胡語也，正雲『颯磨遮』。此戲本出西龜茲國，至今猶有此曲。此國渾脫、大面、撥頭之類也。或作獸面，或像鬼神，假作種種面具形狀；或以泥水沾灑行人；或持羅縮搭鉤，捉人爲戲。每年七月初，公行此戲，七日乃停。土俗相傳雲：常以此法禳厭，驅趁羅剎惡鬼食啖人民之災也。」北周時此曲已入中原，初唐時渾脫舞曾盛一時，《舊唐書·卷九十七·張說傳》：「自則天末年，季冬爲潑寒胡戲，中宗嘗御樓以觀之。」《舊唐書·卷七·中宗本紀》：「（景雲二年）十二月丁未，作潑寒胡戲。」謂季冬臘月作「潑寒胡戲」。又《新唐書·卷一百十八·宋務光傳》載幷州清源尉呂元泰上中宗書日：「比見坊邑相率爲渾脫隊，駿馬胡服，名曰『蘇莫遮』。旗鼓相當，軍陣勢也；騰逐喧噪，戰爭象也；錦繡誇競，害女工也；督斂貧弱，傷政體也，胡服相歡，非雅樂也；『渾脫』爲號，非美名也。安可以禮義之朝，法胡虜之俗？……《書》曰：『謀，時寒若。』何必贏形體，灌衢路，鼓舞跳躍而索寒焉？」渾脫者，本爲西域人以牛羊皮所制之革袋，可作渡河之浮囊或盛水漿之器。宋人王仲言《揮麈錄·前錄卷四·王延德歷敘使高昌行程所見》：「俗多騎射，婦人帶油帽，謂之『蘇幕遮』。」近人俞平伯《唐宋詞選釋》謂蘇幕遮，波斯語譯音，原義爲披在肩上之頭巾。故此調因歌舞者之服飾而得名。唐玄宗開元元年（西元七一三年）十二月七日，頒《禁斷臘月乞寒敕》，以禁胡俗。然參慧琳所述，中唐時此調於民間尚存，而由臘月改「七月初」，公行七日便止，以禳厭驅鬼。又據《唐會要·卷三十三》載，唐時《蘇幕遮》分屬沙陀調（正宮）、水調（歇指調）、金風調三曲，天寶十三年改曲名，沙陀調者改名「宇宙清」，金風調者改名「感皇恩」（與《教坊記》所載「感皇恩」無涉），水調者不改。此調唐時曲辭原爲七言聲詩體，《張燕公集·卷十》所載《蘇摩遮》五首，皆七言絕句體，其一題下注雲：「潑寒胡戲所歌，其和聲雲『億歲樂』。」又有長短句體，錄於燉煌曲傳辭，有「聰明兒」二首及《五臺山曲子》一套六首（均見《全唐五代詞·卷七·燉煌詞》），注「寄在《蘇幕遮》」。此八調均雙調，六十二字，體格與宋時所傳《蘇幕遮》悉同，故知唐人創調，「宋詞蓋因舊曲名，另度新聲也」（《欽定詞譜》）。《清真集》入「般涉調」，因周美成詞有「鬢雲鬆」句，故又名《鬢雲鬆令》。此調爲重頭曲，僅一體，每闋兩三言句、兩四言句、兩五言句與一七言句，凡七句四仄韻，句式富於變化，韻位適當，調情流美和婉。宋人多以此調抒閒情，亦以酬友。
風解慍：傅子立注：「舜《琴歌》曰：『南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。』」劉尚榮按引《史記·卷二十四·樂書》裴龍駒《集解》：「鄭玄曰：『南風，長養之風也，言父母之長養己也。其辭未聞也。』王肅曰：『南風，育養民之詩也。其辭曰「南風之薰兮，可以解吾民之慍兮」。』」
闇襲：龍本作「暗襲」。
選仙：龍榆生箋引《牧豬閒話》：「宋時有《選仙圖》，用骰子比色，先爲散仙，次爲上洞，以漸至蓬萊、大羅。亦重緋色，有過者謫作採樵思凡之人。王珪《宮詞》『盡日窗前賭選仙』即此。」
金盆：龍榆生箋引《南史·卷七十八·扶南國傳》：「王坐則偏踞翹膝，垂左膝至地，以白疊敷前，設金盆香爐於其上。」
玉筍：龍榆生箋：「韓致堯《詠手》詩：『腕白膚紅玉筍芽，調琴抽線露尖斜。』」
鳳駕鸞車：龍榆生箋：「揚子雲《河東賦》：『乃撫翠鳳之駕。』《禮記·月令》：『孟春之月，……天子居青陽左個。乘鸞路，駕倉龍，載青旂，衣青衣，服倉玉。食麥與羊，其器疏以達。』注：『鸞路，有虞氏之車，有鸞和之節，而飾之以青，取其名耳。』」
「重五休言升最緊。縱有碧油，到了輸堂印。」句：傅子立注：「『重五』、『碧油』、『堂印』，皆選仙彩名，若六博之梟盧。」劉尚榮按：「『六博』爲古代擲彩之博戲，亦作『六簙』。見《楚辭·招魂》並王叔師注。」