放鶴亭記
熙寧十年秋，彭城大水。雲龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷於故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭於其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺其西一面，而山人之亭，適當其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風雨晦明之間，俯仰百變。
山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立於陂田，或翔於雲表；暮則傃東山而歸。故名之曰“放鶴亭”。
郡守蘇軾，時從賓佐僚吏往見山人，飲酒於斯亭而樂之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之。’《詩》曰：‘鶴鳴於九皋，聲聞於天。’蓋其爲物，清遠閒放，超然於塵埃之外，故《易》《詩》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者；然衛懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，以爲荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名後世。嗟夫！南面之君，雖清遠閒放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能爲害，而況於鶴乎？由此觀之，其爲樂未可以同日而語也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鶴、招鶴之歌曰：
“鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復擊。獨終日於澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。”“鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其餘以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。”
元豐元年十一月初八日記。
詩集
註解
放鶴亭：位於今江蘇徐州市雲龍山上。 熙寧十年：即公元1077年。熙寧，宋神宗年號。 彭城：今江蘇徐州市。北宋徐州治所所在地。 及：漫上。 扉：門。 明年：第二年。 升：登上。 作：造。 適：恰好。 晦明：昏暗和明朗。 俯仰百變：俯視仰視之間，氣象有許多變化。 旦：早晨。 縱：聽憑。 陂（bēi）田：水邊的田地。 傃（sù）：向，向着，沿着。 名：給……命名。 挹（yì）：通“揖”，作揖。 鳴鶴在陰，其子和之：語出《易經·中孚·九二》，鶴在北坡鳴叫，小鶴與之應和。陰，北面。 鶴鳴於九皋，聲聞於天：語出《詩經·小雅·鶴鳴》，鶴在深手攀鳴叫，聲傳於天外。 狎（xiá）：親近。 衛懿公好鶴則亡其國：據《左傳·魯閔公二年》，衛攤公好鶴，封給鶴各種爵位，讓鶴乘車而行。狄人伐衛，衛國兵士發牢騷說：“使鶴，鶴實有祿位，餘焉能哉？’’衛因此亡國。 《酒誥》：《尚書》篇名。據《尚書·康浩·序》，周武王以商舊都封康叔，當地百姓皆嗜酒，所以周公以成王之命作《酒浩》以戒康叔。 《抑戒》：《抑戒》是《詩·大雅》中的篇名。相傳爲衛武公所作，以刺周厲王並自戒。其中第三章：“顛覆厥德，荒湛於酒。”荒湛於酒即過度逸樂沉儷於酒。 劉伶、阮籍：西晉“竹林七賢”中人，皆沉醉於酒，不與世事，以全身遠害。 “翻然斂翼，宛將集兮”句：指鶴轉身斂翅，恍惚將要止歇。 黃冠：道士所戴之冠。 元豐元年：即公元1078年。元豐，宋神宗年號。
簡介
本文是北宋文學家蘇軾謫貶徐州時所作，文中記述了作者在拜訪雲龍山人的一番問答及討論，反映了作者在政治鬥爭失敗後的消極情緒。
佳句
暫無內容
翻譯
熙寧十年的秋天，彭城發大水，雲龍山人張君的草堂，水已沒到他家門的一半。第二年春天，大水落下，雲龍山人搬到故居的東面。在東山的腳下，登到高處遠望去，看到一個奇特的境地。於是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山岡從四面合攏，隱約的像一個大環；只是在西面缺一個口，而云龍山人的亭子，恰好對着那個缺口。春夏兩季交替的時候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。風雨陰晴，瞬息萬變。山人養兩隻鶴，非常溫馴而且善於飛翔。早晨就朝着西山的缺口放飛它們，任它們飛到哪裏，有時立在低窪的池塘，有時飛翔在萬里雲海之外；到了晚上就向着東山飛回來，因此給這個亭子取名叫“放鶴亭”。 郡守蘇軾，當時帶着賓客隨從，前往拜見山人，在這個亭子裏喝酒並以此爲樂。給山人作揖並告訴他說：“您懂得隱居的快樂嗎？即使是面南稱尊的國君，也不能和他交換。《易》上說：‘鶴在北邊鳴叫，它的小鶴也會應和它。’《詩經》上說：‘鶴在深澤中鳴叫，聲音傳到天空。’大概鶴清淨深遠幽閒曠達，超脫世俗之外，因此《易》、《詩經》中把它比作聖人君子。不顯露自己有德行的人，親近把玩它，應該好像有益無害。但衛懿公喜歡鶴卻使他的國家滅亡。周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，認爲造成荒唐的災禍沒有能比得上酒的；而劉伶、阮籍那類人，憑藉這保全他們的真性，並聞名後世。唉，面南的君主，即使清淨深遠幽閒曠達，像鶴這樣，還不能過分享受，過分喜好就會使他的國家滅亡。而超脫世俗隱居山林的賢士，即使荒唐迷惑頹敗迷亂像飲酒的人，還不能成爲禍害，更何況對鶴的喜愛呢？由此看來，君主之樂和隱士之樂是不可以同日而語的。”山人欣然笑着說：“有這樣的道理啊！”於是，寫了放鶴、招鶴之歌： “鶴飛翔到西山的缺口，凌空高飛向下看選擇它去的地方，突然收起翅膀，好像將要落下；忽然看到了什麼，矯健地又凌空翻飛。獨自整天在山澗峽谷中，啄食青苔踩着白石頭。”“鶴飛回吧，到東山的北面。那下面有人，戴着黃色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，彈奏着琴絃，親自耕種自食其力，剩下的東西就能餵飽你。回來啊，西山不可以久留。”
評價
李塗《文章精義》“文字清客對主極難，獨子瞻《放鶴亭記》以酒對鶴，大意謂清閒者莫如鶴，然衛懿公好鶴則亡其國；亂德者莫如酒，然劉伶、阮籍之徒反以酒全其真而名後世，南面之樂，豈足以易隱居之樂哉？鶴是主，酒是客，清客時主，分外精神。又歸得放鶴亭隱居之意切；然須是前面陷飲酒二字，方入得來，亦是一格。” 茅坤《蘇文忠公文鈔·卷二十四》：“疏曠爽然，特少沉深之思。” 鄭之惠《蘇長公合作·卷二》：“小題目出一段大議論，生發宛轉，使人慾舞。” 鄭之惠《蘇長公合作·卷二》引崔仲鳧：“他人記此亭，拘於題目，必極其所以幕寫隱士之好鶴有何意思，公乃於題外酒上說人好鶴，隱然爲天下第一快活固在言外矣。” 儲欣《東坡先生全集錄·卷五》：“清音幽韻，序亦不煩。” 浦起龍《古文眉詮·卷六十八》：“鶴與酒對勘。鶴是題，酒從何來？從‘飲酒樂’之句生來。蓋當筵指點之文也。所以如此對勘者，羨彼閒放，慨我係官，正是郡守作山人《放鶴亭記》，不是閒泛人替他作記，神味又從‘放’字來也。” 吳楚材、吳調侯《古文觀止·卷十一》：“記放鶴亭，卻不實寫隱士之好鶴。乃於題外尋出酒字，與鶴字作對。兩兩相較，真見得南面之樂，無以易隱居之樂。其得心應手處，讀之最能發人文機。” 沈德潛《唐宋八家文讀本·卷二十三》：“插人飲酒一段，見人君不可留意於物，而隱士之居，不妨輕世肆志。此南面之君，未易隱居之樂也。中間‘而況於鶴乎’一句，玲瓏跳脫，賓主分明，極行文之能事。”