信陵君救趙論
論者以竊符爲信陵君之罪，餘以爲此未足以罪信陵也。夫強秦之暴亟矣，今悉兵以臨趙，趙必亡。趙，魏之障也。趙亡，則魏且爲之後。趙、魏，又楚、燕、齊諸國之障也，趙、魏亡，則楚、燕、齊諸國爲之後。天下之勢，未有岌岌於此者也。故救趙者，亦以救魏；救一國者，亦以救六國也。竊魏之符以紓魏之患，借一國之師以分六國之災，夫奚不可者？
然則信陵果無罪乎？曰：又不然也。餘所誅者，信陵君之心也。
信陵一公子耳，魏固有王也。趙不請救於王，而諄諄焉請救於信陵，是趙知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救趙，是信陵知有婚姻，不知有王也。其竊符也，非爲魏也，非爲六國也，爲趙焉耳。非爲趙也，爲一平原君耳。使禍不在趙，而在他國，則雖撤魏之障，撤六國之障，信陵亦必不救。使趙無平原，而平原亦非信陵之姻戚，雖趙亡，信陵亦必不救。則是趙王與社稷之輕重，不能當一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而戰勝，可也，不幸戰不勝，爲虜於秦，是傾魏國數百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以謝魏王也。
夫竊符之計，蓋出於侯生，而如姬成之也。侯生教公子以竊符，如姬爲公子竊符於王之臥內，是二人亦知有信陵，不知有王也。餘以爲信陵之自爲計，曷若以脣齒之勢激諫於王，不聽，則以其欲死秦師者而死於魏王之前，王必悟矣。侯生爲信陵計，曷若見魏王而說之救趙，不聽，則以其欲死信陵君者而死於魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意於報信陵，曷若乘王之隙而日夜勸之救，不聽，則以其欲爲公子死者而死於魏王之前，王亦必悟矣。如此，則信陵君不負魏，亦不負趙；二人不負王，亦不負信陵君。何爲計不出此？信陵知有婚姻之趙，不知有王。內則幸姬，外則鄰國，賤則夷門野人，又皆知有公子，不知有王。則是魏僅有一孤王耳。
嗚呼！自世之衰，人皆習於背公死黨之行而忘守節奉公之道，有重相而無威君，有私仇而無義憤，如秦人知有穰侯，不知有秦王，虞卿知有布衣之交，不知有趙王，蓋君若贅旒（liú）久矣。由此言之，信陵之罪，固不專系乎符之竊不竊也。其爲魏也，爲六國也，縱竊符猶可。其爲趙也，爲一親戚也，縱求符於王，而公然得之，亦罪也。
雖然，魏王亦不得無罪也。兵符藏於臥內，信陵亦安得竊之？信陵不忌魏王，而徑請之如姬，其素窺魏王之疏也；如姬不忌魏王，而敢於竊符，其素恃魏王之寵也。木朽而蛀生之矣。古者人君持權於上，而內外莫敢不肅。則信陵安得樹私交於趙？趙安得私請救於信陵？如姬安得銜信陵之恩？信陵安得賣恩於如姬？履霜之漸，豈一朝一夕也哉！由此言之，不特衆人不知有王，王亦自爲贅旒也。
故信陵君可以爲人臣植黨之戒，魏王可以爲人君失權之戒。《春秋》書葬原仲、翬（huī）帥師。嗟夫！聖人之爲慮深矣！
詩集
註解
符：兵符，其形如虎，故又稱“虎符”。古代將帥出征時，由國君和將帥各執兵符一半，以後國君想調動軍隊時，須將國君所執的一半送至將帥處，與將帥所執的一半吻合後方能接受命令。 岌（jí）岌：極端危險。 平原君：戰國時趙惠文王之弟，名趙勝，曾任趙相，爲戰國四公子之一。其夫人爲信陵君之姐。當秦兵圍趙時，平原君曾多次派使者向信陵君求救，並以姻親關係來打動其心。謝：在這裏是“請罪”之意，與現代用法不同。侯生：侯贏，原爲魏國國都夷門的守門人，後爲信陵君家中門客。當平原君向信陵君求救時，他向信陵君提出竊符之計。 曷若：何如，倘若。“如姬”句：如姬之父被人殺害，信陵君曾爲之復仇，故如姬對信陵君深爲感激。 穰（ránɡ）侯：魏冉，秦昭襄王之舅父，曾任秦將軍、相國，握有秦國軍政大權。“穰侯”爲其封號。虞卿：趙孝成王時相國。他和魏國的魏齊曾爲早年間的好友，其後魏齊遇難出奔，他爲了幫助魏齊，竟棄官與之一起出走。贅旒（zhuìliú）：旒，同“瘤”，多餘的東西。 履霜之漸：《易經·坤》：“履霜堅冰至。”說明行路時如踏到霜，則冰天雪地即將到來。 葬原仲：原仲爲陳國大夫，死後，其舊友季友（魯國的公子）私自去陳國將其埋葬。孔子認爲這是非禮的行動。翬（huī）帥師：魯隱公時，宋、陳等國進攻鄭國，宋國也要魯國出兵，魯隱公不同意，魯大夫翬（即羽父）未得允許便帥師而去。孔子認爲這是目無君主。
簡介
《信陵君救趙論》以大家所熟知的“信陵君竊符救趙”的事件爲題材，對已有的評論予以反駁，並陳述了自己的觀點。文章開篇簡練，沒有過多贅述即闡明自己觀點，指出趙國在軍事上乃魏國的屏障，趙國滅亡，則魏國亦凶多吉少，由此得出“救趙者，亦以救魏，救一國者，亦以救六國也”的論斷，因之，信陵君竊符救趙並無不可。
佳句
暫無內容
翻譯
評論者拿盜竊兵符一事做爲信陵君的罪過，我認爲憑這一點還夠不上拿來責罪於信陵君的哩。那強勁的秦國暴虐到極點了，如今把其所有的兵力來壓於趙國，趙國肯定會滅亡。趙國是魏國的屏障，趙國亡了，那麼魏國將要步其後塵；趙國與魏國，又是楚、燕、齊各國的屏障，趙、魏亡了，那麼楚、燕、齊各國就得步其後塵了。天下的形勢，再沒有岌岌可危到像當時一樣的了。因此，救趙國，也就是用以救魏國；救這一個國家，也就是用以救六個國家啊。盜竊魏國的兵符來解脫魏國的禍患，借用一國的軍隊來分擔六國的災難，這有什麼不可以的！ 那麼信陵君真的沒有罪過嗎？回答是：這話又不對了。我所責備的，是信陵君的心啊！信陵君不過是一個王室公子罷了，魏國自有其君王的嘛。趙國不請求於魏王，而不斷地懇切求救於信陵君，這說明趙國只知道有信陵君，不知道還有個魏王呢。平原君用親戚情分來激將信陵君，而信陵君也自己爲了親戚的原故，想急於救趙，這說明信陵君只知道有自己的親戚，不知道還有個君王。他的盜竊兵符，不是爲了魏國，不是爲了六國，而是爲了趙國才如此；其實也不是爲了趙國，只是爲了一個平原君罷了。假使禍患不在趙國，而在其他國家，即使撤銷了魏國的屏障，撤銷了六國的屏障，信陵君也必然不會去救他的。假使趙國沒有平原君，或者平原君不是信陵君的親戚，縱然趙國亡了，信陵君也必然不會救他的。這就是說趙王及其國家的輕重，不能比得上一個平原公子；而且魏國的軍備原是依靠它來鞏固自己的國家的，如今卻拿來供信陵君的一個親戚使用了。幸而戰勝了，還算是可以的；如果不幸而戰不勝，做了秦國的俘虜，就是傾覆了魏國幾百年來的國家命運來殉葬於自己的親戚。如果這樣，我不知道信陵君用什麼來回答魏王呢？！ 盜竊兵符的計謀，那是出自侯生，而由如姬來完成的。侯生教魏公子來盜竊兵符，如姬在魏王臥室裏替魏公子盜竊兵符，是這兩個人也只知道有信陵君，而不知道有魏王啊。我認爲信陵君如果爲自己打算，不如用趙、魏兩國脣齒相依的形勢，以激發、上諫魏王，如果不聽，就用他本人的想爲趙國而犧牲於秦國軍中的心願，而死在魏王面前，魏王也就必然會醒悟了。侯生爲信陵君打算，不如朝見魏王來勸說他救趙，如果不聽，就以想爲信陵君而死的心願，死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。如姬既有意於報答信陵君，不如乘魏王的空閒時，日日夜夜勸他救趙，如果不聽從，就用想爲公子而死的心願，而死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。這樣做，就使信陵君不辜負魏國，也不辜負趙國；侯生等二人不辜負魏王，也不辜負信陵君。爲什麼不提出這種計劃呢？信陵君只知道有做爲親戚的趙國，不知道有魏王；裏邊則有寵幸的侍妾，外邊則有鄰國，低賤者則有像夷門監侯生等鄉野之人，又是都只知道有個魏公子，卻不知道還有位君王。這就是魏國僅僅有一個孤立的君王罷了。 啊！自從世運衰敗以來，人們都習慣於違背公益而甘心死於私黨的行爲，卻忘掉了守節義而奉公的道理。於是就形成只有重要的宰相而沒有具有權威的君王，只有私仇而沒有義憤的局面。例如秦國人只知道有穰侯魏冉，而不知道有秦王；虞卿只知道貧賤時的老朋友，而不知道有趙王。這乃是君王好像旗子一樣地被人把持着已經很久很久了。由此說來，信陵君的罪過，原不在於兵符的盜竊與否，若是爲了魏國，爲了六國，縱然是盜竊兵符，還是可以的；若是爲了趙國，爲了一個親戚，縱然請求魏王，並且公然得到了它，也是有罪過的。雖是如此，魏王也不得以爲是沒有罪過的。兵符既藏在臥室之內，信陵君怎麼能盜竊了呢？信陵君不害怕魏王，而居然直接請託如姬，這是他平日已看到魏王的疏忽了。如姬不害怕魏王，而敢於盜竊兵符，這是她素來仗恃着魏王的寵愛。木頭枯朽了，然後蛀蟲就生出來了。古代的君王手握重權，而宮廷內外沒有敢不肅敬的，那麼信陵君怎能建立私交於趙國呢？趙國怎能私下求救於信陵君呢？如姬怎能承受信陵君的恩惠呢？信陵君怎能施賣恩德於如姬呢？《周易》的所謂“履霜，堅冰至”（踩着路上的寒霜，就意味着堅固的冰塊將要出現了）的逐漸形成的道理，難道說“一朝一夕”就會突然發生的嗎？由此說來，不只是衆人不知道有魏王，連魏王也自以爲是個被把持着的旗子呢。 因此，信陵君可以做爲人臣結黨營私的鑑戒，魏王可以做爲人君失權的鑑戒。從《春秋》的書寫“葬原仲”和“翬帥師”的筆法來看，哦，聖人考慮得是多麼深遠啊！
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