馬一浮

馬一浮幼名福田，字一佛，後字一浮，號湛翁，別署蠲翁、蠲叟、蠲戲老人。浙江會稽（今浙江紹興）人，中國現代思想家、詩人和書法家。 馬一浮是引進馬克思《資本論》的中華第一人，與梁漱溟、熊十力合稱爲“現代三聖”（或“新儒家三聖”），現代新儒家的早期代表人物之一，《浙江大學校歌》的詞作者，浙江大學原教授。於古代哲學、文學、佛學造詣精深，又精於書法，合章草、漢隸於一體，自成一家。曾應蔡元培邀赴北京大學任教。建國後，任浙江文史研究館館長、中央文史研究館副館長，是第二、第三屆全國政協委員會特邀代表。所著後人輯爲《馬一浮集》。 馬一浮認爲心、思想是一切文化學術之根本，“不知反求自心之義理，終無入頭處”。因此，他反覆強調中國文化的根本精神即在於“發明自心之義理”。馬一浮認爲，把哲學分成本體論、認識論、經驗論、方法論等，乃是從近代哲學開始的，而“中土先哲，本其體驗所得以爲說”，其學“內外本末只是一貫”。可以說，在馬一浮那裏，全部文化或哲學問題，以及全部教育問題，都只集中在一點上，即“發明”和“反求自心之義理”。他的文化觀和哲學思想是徹底的唯心主義。 馬一浮能夠很好地融會程朱、陸王兩派的思想、方法。他認爲，“義理之學最忌講宗派立門戶，……先儒臨機施設，或有抑揚，皆是對治時人病痛，不可執藥成病。程朱陸王並皆見性，併爲百世之師，不當取此舍彼。但其教人之法亦有不同，此須善會，實下工夫。他批評那些對朱陸異同爭論不休的人說：這些人“不知源流，又不明古人機用，妄生同異，只是瞎漢贓誣古人，自己全不曾用力，安能知古人造詣邪？”其實，“程朱陸王豈有二道？見性是同，垂語稍別者，乃爲人悉檀建化邊事耳（按：“爲人悉檀”乃佛教用語，意思是根據各人不同的根機和能力，而爲之說各種法；“建化”指建立教化，也是臨機施設，對症下藥的意思）”。他在融合程朱陸王的思想方法方面，誠如賀麟所指出的：“其格物窮理，解釋經典，講學立教，一本程朱，而其返本心性，祛習復性，則接近陸王之守約。”