心術

心術：心計、計謀。這裏是將略的意思。術，方法。
治心：指鍛鍊培養軍事上的膽略、意志和喫苦的精神等。治，研究。這裏指鍛鍊。
麋：麋鹿，鹿類的一種。
興：起，這裏是突然出現的意思。
於左：從旁邊。左，周圍，附近。
瞬：眨眼。
然後：這樣才。
制利害：控制利害得失。制，控，掌握。
待敵：對付敵人。待，對付，對待。
兵：軍事，戰爭。
上義：崇尚正義。上，通“尚”，崇尚。
利害：原選本作“利害”，“四部叢刊”本《嘉佑集》無“利"字。
他日：別的日子，將來。
措：安放。
怒士：激勵士兵。怒，用如動詞，激勵。
百戰：多次作戰。
養其財：積聚軍用的物資。養，積蓄。財，物資。
謹烽燧：慎重地搞好警報工作。烽燧，烽火和烽煙，古代邊防報普的兩種信號，白天報帶的煙叫“燧”，夜裏報普的火叫“烽”，引申爲邊警。
嚴斥堠：嚴格地作好放哨、瞭望工作。斥堠，古代用來瞭望敵情的土堡，這裏指偵察，候望。堠，也寫作“候”。
犒：犒賞，舊指用酒食或財物慰勞將士。
優遊：閒暇自得的樣子。
挫：挫折，這裏指打了敗仗。
厲：通“勵”，勉勵，激勵。
“用人”一句：用人時不要一下子滿足他們所有的慾望。所欲爲，要求的，追求的，即慾望，願望。
貪：貪圖實現尚未達到的慾望。
並天下：兼併天下。並，兼併，合併。
厭兵：厭惡打仗。
黃帝：傳說中中國中原各族的共同祖先。相傳曾在戰爭中多次取勝，打敗了炎帝、蚩尤，成爲部落聯盟的領袖。
殆：通“怠”，懈怠。
智而嚴：機智而且威嚴。智，有智慧。嚴，有威嚴。
欲：應該。
委己：委屈自己。委，委屈。
惟：同“唯”。正因爲，只因爲。
動：進攻，出擊。
主：主帥，首腦。
將：將官。
動於險：在險地進攻。險，用如名詞險地。
鄧艾縋兵於蜀中：鄧艾，三國時魏國的將領，魏元帝景元四年（公元263年），他率兵從一條艱險的山路進攻蜀漢，山高谷深，士兵都用繩子繫着放下山去，鄧艾自己也用氈布裹着身體，滑下山去。縋，系在繩子上放下去。
劉禪：三國時蜀後主，小名阿斗，劉備之子，公元223年至263年在位。
坐縛：意思是極容易俘獲。
彼：指鄧艾。
固：本來。
侮：輕視、輕侮。
嘗敵：試探敵人的情況。嘗，嘗試，試探。
以敵自嘗：利用敵人的軍事行動，來發現自己軍隊的問題。
去就：擻退或進攻。去，離開，撤退。就，接近。這裏是進攻、出擊的意思。
理：特殊規律。這裏指戰爭的特殊規律，以及指導戰爭應遵循的基本原理。
舉兵：動員士兵。舉，發動，動員。
屈：彎曲，曲折。這裏是走彎路的意思。
沮：沮喪。
節：節制。
不足以辱吾技：不值得白費了我的本領。辱，屈辱、埋沒。技，技能，本領。
有：一作“可”。
支：經得起，對付得了。
一靜：一次鎮靜。
長短：長處和短處。
校：較量。
置：放到一邊，放棄不用。
強：使用強力，強迫。
角：角鬥，競爭
抗：高，引申爲突出地。
暴：顯露。
卻：退。
陰：暗中，暗地裏。
狎而墮其中：落進我們設置的圈套中。狎，輕忽。墮，落，掉下來。
恃：依靠。
尺棰：一尺來長的短木棍。
操擊：即“操之以擊”。拿起來擊打。
蜥蜴：一種爬行動物，形似壁虎，俗稱“四腳蛇”。
將：帶兵。
袒：脫去上衣的一隻袖子，耳出手臂。
裼：脫去上衣璐出內衣或身體。
案：通“按”。
烏獲：戰國時秦國的大力士，相傳能力舉千鈞。
冠冑衣甲：戴着頭盔，穿着鎧甲。胄，盔。冠、衣，都用作動詞。
據兵：靠着兵器。
以形固：指利用各種有利形勢來鞏固自己。以，憑藉，利用。形，各種有利的形式和條件。固，鞏固。

北宋建國以後，鑑於唐末藩鎮割據，五代軍人亂政，因而實行中央集權制度，解除節度使的權力，派遣文臣做地方官，派官員到地方管理財政，由皇帝直接控制禁軍，將地方的政權、財權、軍權都收歸中央。爲了防範武將軍權過重，嚴令將帥不得專兵，甚至外出作戰，也必須按皇帝頒發的陣圖行事。將官經常輪換，兵不識將，將不識兵，致使軍隊沒有戰鬥力。這樣的措施雖然杜絕了軍閥擁兵作亂，但是也造成軍事上的衰頹。北宋建國後一百年間，北宋軍隊與契丹、西夏軍隊大小六十餘戰，敗多勝少。北宋加強中央集權的措施，導致官僚機構膨脹和軍隊不斷擴充。到北宋中期，官俸和軍費開支浩大，政府財政入不敷出。北宋政府實不限制兼併的政策，土地集中現象嚴重，貴族佔有大量土地，社會矛盾尖銳。政治上的專制腐敗，軍事上的驕惰無能，帶來外交上的極端軟弱。到蘇洵生活的年代，北宋每年要向契丹和西夏上貢大量銀兩以及商品。這樣賄賂的結果，助長了契丹、西夏的氣焰，加重了人民的負擔，極大地損傷了國力，帶來了無窮的禍患。也就是說當時的北宋四周環伺，政策上求和，積貧積弱，蘇洵花了很大精力研究古今兵法私戰例，《權書》十篇就是蘇洵這時期系統研究戰略戰術間題的軍事專著，本文是其中的一篇。
此文逐節論述用兵的方法，分治心、尚義、養士、智愚、料敵、審勢、出奇、守備等八個方面，而以治心爲核心，所以標題爲“心術”。其中包含着一些樸素的辯證法觀點，但也有諸如“懷其欲而不盡”、“士欲愚”之類的封建權術。全篇段落分明，井井有條。

作爲將領的原則，應當首先修養心性。必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，然後才能夠控制利害因素，纔可以對付敵人。
軍事崇尚正義。如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動。並非一動就有危害，而是因爲後來將有不能應付的事情發生。只有正義能夠激憤士氣，用正義激憤士氣，就可以投入一切戰鬥。
作戰的措施大致是：當戰爭尚未發生的時候，要積蓄財力；當戰爭即將發生的時候，要培養戰鬥力；當戰爭已經打起來的時候，要培養士氣；當戰爭已經取得勝利的時候，就要修養心性。小心謹慎地設置報警的烽火，嚴格認真地在邊境巡邏放哨，使農民無所顧忌，安心耕種，這就是積蓄財力的做法。用豐盛的酒食等物慰勞戰士，讓他們悠閒自在，養精蓄銳，這就是培養戰鬥力的做法。取得小的勝利，要使戰士感到更加緊迫；受到小的挫折，要讓戰士得到更大的激勵，這就是培養士氣的做法。使用戰士要注意不讓他們完全實現自己的慾望，這就是修養心性的做法。所以戰士們常常積蓄着怒氣，心中懷有慾望卻不能完全實現。怒氣沒有消除乾淨就有餘勇可賈，慾望沒有完全實現就將繼續追求，所以即使吞併了天下，戰士也不厭惡打仗。這就是黃帝的軍隊經歷了七十次戰鬥也不懈怠的原因。如果不修養心性，戰士們打了一次勝仗後就不能繼續作戰了。
將領要聰明而嚴厲，戰士要愚昧。聰明就不可預測，嚴厲就不可冒犯，所以戰士們都把自身完全交出來聽從命令，怎麼能不愚昧呢？惟其戰士愚昧，然後才能跟他們一道捨生忘死。
大凡出動軍隊，要了解敵方的君主，瞭解敵方的將領，然後才能夠在危險的地方出兵。魏將鄧艾率兵伐蜀漢，從陰平小道行無人之地七百餘里，用繩子拴着士兵從山上墜下深谷，如果不是蜀漢後主劉禪昏庸無能，那麼百萬大軍也可以坐而捆綁擒獲。鄧艾本來就對劉禪輕慢，所以纔出兵於危險之地。因此，古代的良將，能用大軍去試探敵人的強弱、虛實，同時也用敵人的反應來衡量自己，這樣就可以決定行動方針了。
作爲主將的原則是：明白道理然後可以出兵，瞭解形勢然後可以增兵，懂得節制然後可以用兵。明白道理就不會屈服，瞭解形勢就不會喪氣，懂得節制就不會困窘。見了小利益不輕舉妄動，遇上小禍難不迴避。小利益、小禍難不值得辱沒我的本領，然後才能夠應付大利益、大禍難。只有善於蓄養本領又愛惜自己軍隊的人，才無敵於天下。所以一忍可以抵禦百勇，一靜可以控制百動。
軍隊自有長處和短處，無論敵我都如此。請問：我方的長處，我拿出來運用，敵人卻不與我較量；我方的短處，我隱蔽起來，敵人卻竭力與我對抗，怎麼辦呢？回答道：我方的短處，我故意顯露出來，使敵人心生疑慮而退卻；我方的長處，我暗中隱蔽起來，使敵人輕慢而陷人圈套。這就是靈活運用自己的長處和短處的方法。
善於用兵打仗的人，要使戰士們沒有什麼顧忌但有所依靠。戰士們沒有什麼顧忌，就知道犧牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至於一定失敗。手握一尺長的鞭子，面對着猛虎，敢於奮力吶喊而揮鞭打擊；空着手遇上了蜥蜴，也會嚇得面容變色連連後退，這是人之常情。懂得這個道理，就可以帶兵了。假如赤身露臂但手握着劍，那大力士烏獲也不敢逼近；要是頭戴着盔，身穿鎧甲，靠着武器而睡覺，那小童也敢彎弓射殺了。所以善於用兵打仗的人，利用各種條件來鞏固自己；能夠利用各種條件來鞏固自己，那就威力無窮了。

楊慎《三蘇文範》卷二引羅大經：“按郭仲晦雲，用兵以持重爲貴。蓋知彼知己，先爲不可勝，以待敵之可勝，此百戰百勝之術也。昔韓（琦）、範（仲淹）二公在五路，韓公力於戰，範公則不然，曰吾唯知練兵、選將、積穀、豐對而已。正與老泉之論合。”
楊慎《三蘇文範》卷二引宋景濂：“老於孫武子，一句一理，如串八寶珍瑰，間錯而不斷，文字極難學，帷蘇老泉數篇近之，《心術》篇之類是也。”
楊慎《三蘇文範》卷二引楊升庵：“篇中凡八段，各不相屬，然先後不紊。由治心而養士，由養士而審勢，由審勢而出奇，由出奇而守備，段落鮮明，井井有序。丈之善變化者。”
茅坤《唐宋八大家文鈔》“此文中多名言，但一段段自爲支節。蓋按古兵法與傳記而雜出之者，非通篇起伏開闔之文也。”
過珙《古文評註》卷七：“此文絕似《孫子·謀攻》篇，而文采過之。自謂孫吳之簡切，無不如意。誠非誘辭也。通篇逐段自爲起訖，而層次自有淺深。蓋由治心而養士，由養士而審勢，由審勢而出奇，由出奇而守備，逐段相生而下，不復不蔓也。至於名言碩論，絡繹奔赴，熟之更足增長人智識。”
蔡鑄《古文評註補正全集》卷九：“此篇殆集中（指《嘉枯集》）之翹楚也。公不特工於丈，且精於兵學，於此可見。”
吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷十：“此篇逐節自爲段落，非一片起伏首尾議論也。然先後不紊，由治心而養士，由養士而審勢，由審勢而出奇，由出奇而守備，段落鮮明，井井有序，文之善變化一也。”
林紓評《嘉佑集》：“‘惟義可以怒士，是鼓衆以勇也；養技而自愛，是大將養勇之道。’此二語，雖孫吳不能過。”