指南錄後序

指南錄後序：《指南錄》爲作者自編詩集，四卷，收集作者自出使元營。被扣押。脫險直至福建期間所作詩，其中並間有紀事。詩集取名於作者《渡揚子江》詩“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”之意。因作者曾經爲《指南錄》寫過一篇序，故這篇稱爲《後序》。這篇《後序》追敘了作者抗辭犯敵，輾轉逃往，九死一生的歷險經歷，凸顯了作者歷經磨難而始終不渝的愛國精神。 德祐二年：即公元1276年。德祐，宋恭帝的年號。 樞密使：宋朝所置掌管軍事的最高長官，位與宰相等。 北兵：即元兵。 修門：《楚辭·招魂》：“魂兮歸來，入修門些。”本指楚國郢都城門，這裏代指南宋都城臨安的城門。 左丞相：當時吳堅任左丞相。 使轍：指使臣車輛。 當國者：指宰相。 紓（shū）：解除。 覘（chān）：偵察，窺視。 以資政殿學士行：以資政殿學士的身份前往。資政殿學士，宋朝給予離任宰相的榮譽官銜。 呂師孟：時爲兵部尚書，叛將呂文煥之侄。 構惡：結怨。 賈餘慶：官同籤書樞密院事。知臨安府，後代文天祥爲右丞相，時與文天祥同出使元營。 獻諂：《指南錄·紀事》：“予既縶維，賈餘慶以逢迎繼之”，“獻諂”之事當即指此。 詬：責罵。 失信：指元軍扣押使臣。 數（shǔ）：列舉罪責，加以譴責。 館伴：接待外國使臣的人員。 祈請使：奉表請降的使節。 分：本分。 引決：自殺。 隱忍：屈志忍耐，忍辱而活。 “昔人云：將以有爲也。”句：作者在這裏引用韓愈《張中丞傳後敘》之語，意謂自己暫時隱忍，保全性命，以圖有所作爲。 京口：今江蘇省鎮江市，當時爲元軍佔領。 真州：今江蘇省儀徵縣，當時仍爲宋軍把守。 東西二閫（kǔn）：指宋淮東制置使李庭芝和淮西制置使夏貴。閫，城郭門限，這裏代指在外統兵將帥。 維揚帥：指淮東制置使李庭芝。維揚，揚州，當時爲淮東制置使所駐之地。 下逐客之令：文天祥到真州後，與真州安撫使苗再成計議，約李庭芝共破元軍。李庭芝因聽信讒言，懷疑文天祥通敵，令苗再成將其殺死，苗再成不忍，放文天祥脫逃。 追購：懸賞追緝。 渚州：指長江中的沙州；時已被金兵佔領。 北海：指淮海。 蘇州洋：今上海市附近的海域。 四明：今浙江省寧波市。 天台：今浙江省天台縣。 永嘉：今浙江省溫州市。 詆：辱罵。 大酋：指元軍統帥伯顏。 北艦：指元軍艦隊。 物色：按形貌搜尋。 瓜洲：在揚州南長江中。 揚子橋：在揚州南。 竟使：倘使。 殆：幾乎，差不多。 例：等於。 桂公塘：地名，在揚州城外。 賈家莊：地名，在揚州城北。 巡徼：這裏指在地方上巡邏之人。 高郵：今江蘇省高郵縣。 質明：黎明。 制府：指淮東制置使官府。 檄：原指曉喻或聲討的文書，這裏是指李庭芝追捕文天祥的文書。 捕系：捉拿囚禁。 城子河：在高郵縣境內。 海陵：今江蘇省泰州市。 高沙：即高郵。 海安。如皋：縣名，今均屬江蘇省。 通州：今江蘇省南通市。 涉鯨波：指出海。鯨波，指海中洶湧的大浪。 北關外：指臨安城北高亭山，文天祥出使元營於此。 吳門：今江蘇省蘇州市。毘陵：今江蘇省常州市。 三山：即今福建省福州市，因城中有閩山。越王山。九仙山，故名“三山”。　“予之生也幸，而幸生也何爲”句：這兩句是說，我能活下來是幸運的，但僥倖生存是爲了做什麼呢？ 僇（lù）：侮辱。 “所求”二句：《禮記·祭義》：“不敢以先父母之遺體行殆。”父母遺體，父母授予自己的身體；殆，危險。 九廟：皇帝祭祀祖先共有九廟，這裏以九廟指代國家。 高祖：指宋太祖趙匡胤。 微以：無以。 自文：自我表白。 返吾衣冠：回到我的衣冠之鄉，即回到南宋。 日月：這裏指指皇帝和皇后。 “使旦夕得正丘首”句：《禮記·檀公上》：“古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。”傳說狐狸死時，頭必朝向出生時的山丘。作者用這個典故來表明不忘故國的情懷。 夏五：即夏五月。 改元景炎：由於宋恭帝爲元兵擄去，德祐二年五月，文天祥等人在福州立趙昰爲帝，是爲端宗，改元景炎。

《指南錄後序》是南宋文天祥爲《指南錄》所作的一篇序文。該文簡略概括地敘述了作者出使元營、面斥敵酋漢奸、被扣押冒死逃脫、顛沛流離、萬死南歸的冒險經歷，反映了民族英雄文天祥堅定不移的戰鬥意志、忠貞不屈的民族氣節和生死不渝的愛國激情。

德祐二年二月十九日，我受任右丞相兼樞密使，統率全國各路兵馬。當時元兵已經逼近都城北門外，交戰、防守、轉移都來不及做了。滿朝大小官員會集在左丞相吳堅家裏，都不知道該怎麼辦。適逢雙方使者的車輛往來頻繁，元軍邀約宋朝主持國事的人前去相見，大家認爲我去一趟就可以解除禍患。國事到了這種地步，我不能顧惜自己了；估計元方也許可以用言詞打動。當初，使者奉命往來，並沒有被扣留在北方的，我就更想察看一下元方的虛實，回來謀求救國的計策。於是，不接受丞相的印信，不就職。第二天，以資政殿學士的身份前往。 剛到元營時，陳辭不屈，意氣激昂，元軍上下都很驚慌震動，他們也未敢立即輕視我國。可不幸的是，呂師孟早就同我結怨，先在元人面前說我壞話，賈餘慶又緊跟着媚敵獻計，於是我被拘留不能回國，國事就不可收拾了。我揣度不能脫身，就徑直上前痛罵元軍統帥不守信用，列舉呂師孟叔侄的叛國行徑，只要求死，不再考慮個人的利害。元軍雖然表面尊敬，其實卻很憤怒，兩個重要頭目名義上是到賓館來陪伴，夜晚就派兵包圍我的住所，我就不能回國了。不久，賈餘慶等以祈請使的身份到元京大都去，元軍驅使我一同前往，但不列入使者的名單。我按理應當自殺，然而仍然含恨忍辱地前去。正如古人所說：“將以此有所作爲啊！” 到了京口，得到機會逃奔到真州，我立即把元方的虛實情況全部告訴淮東、淮西兩位制置使，相約他們聯兵討元。復興宋朝的機會，差不多就在此一舉了。留住了兩天，駐守維揚的統帥竟下了逐客令。不得已，我只能改變姓名，隱蔽蹤跡，在荒草間行進，冒着露水住下，每天在淮河一帶時時與元軍相互遭遇。困窘飢餓，無依無靠，元軍懸賞追捕得又很緊急，天高地遠，叫天不靈，叫地不靈。後來得到一條船，避開元軍佔據的沙洲，逃出江口以北的海面，然後渡過揚子江口，進入蘇州洋，輾轉在四明、天台等地，最後到達永嘉。 唉！我到達死亡的境地不知有多少次了！痛罵元軍統帥該當死；辱罵叛國賊該當死；與元軍頭目相處二十天，爭論是非曲直，多次該當死；離開京口，帶着匕首以防意外，幾次想要自殺死；經過元軍兵艦停泊的地方十多里，被巡邏船隻搜尋，幾乎投江餵魚而死；真州守將把我逐出城門外，幾乎彷徨而死；到揚州，路過瓜洲揚子橋，假使遇上元軍哨兵，也不會不死；揚州城下，進退兩難，幾乎等於送死；坐在桂公塘的土圍中，元軍數千騎兵從門前經過，幾乎落到敵人手中而死；在賈家莊幾乎被巡察兵凌辱逼迫死；夜晚奔向高郵，迷失道路，幾乎陷入沼澤而死；天剛亮時，到竹林中躲避哨兵，巡邏的騎兵有好幾十，幾乎無處逃避而死；到了高郵，制置使官署的通緝令下達，幾乎被捕而死；經過城子河，在亂屍中出入，我乘的船和敵方哨船一前一後行進，幾乎不期而遇被殺死；到海陵，往高沙，常擔心無罪而死；經過海安、如皋，總計三百里，元兵與盜賊往來其間，沒有一天不可能死；到通州，幾乎由於不被收留而死；靠了一條小船渡過驚濤駭浪，實在是沒有辦法，對於死本已置之度外了！唉！死和生，不過是早晚間的事罷了，死就死了，可是像我這樣境界險惡，危難層疊交錯地湧現，實在不是世間的人所能忍受的。痛苦過去以後，再去追思當時的痛苦，那是何等的悲痛啊！ 我在患難中，有時用詩記述個人的遭遇，現在還保存着那些底稿，不忍心廢棄，在逃亡路上親手抄錄。現在將出使元營，被扣留在北門外的，作爲一卷；從北門外出發，經過吳門、毗陵，渡過瓜洲，又回到京口的，作爲一卷；逃出京口，奔往真州、揚州、高郵、泰州、通州的，作爲一卷；從海路到永嘉、來三山的，作爲一卷。我將把這詩稿收藏在家中，使後來的人讀了它，爲我的志向而悲嘆。 唉！我能死裏逃生算是幸運了，可幸運地活下來要幹什麼呢？要求做一個忠臣，國君受到侮辱，做臣子的即使死了也有罪過；要求做一個孝子，用父母賜予自己的身體去冒險，即使死了也有罪責。將向國君請罪，國君不答應；向母親請罪，母親不答應；我只好向祖先的墳墓請罪。人活着不能拯救國難，死後還要變成惡鬼去殺賊，這就是義；依靠上天的神靈、祖宗的福澤，修整武備，跟隨國君投身軍旅，做爲先鋒，洗雪國家社稷的恥辱，恢復開國皇帝的事業，也就是古人所說的：“誓不與賊共存”，“恭敬謹慎地竭盡全力，直到死了方休”，這也是義。唉！像我這樣的人，在任何地方都可以找到我的死地。以前，假使我把屍骨拋在荒野裏，我雖然正大光明問心無愧，但在君王和父母前無法文飾自己的過錯，國君和父母又將會怎麼講我呢？實在料不到我終於返回宋朝，又見到皇帝和皇后，即使立刻死在故國的土地上，我還有什麼遺憾呢！還有什麼遺憾呢！ 這一年夏天五月，改年號爲景炎，廬陵文天祥爲自己的詩集作序，詩集名《指南錄》。

明代進士韓雍《文山先生文集序》：至其自誓盡忠死節之言，未嘗輟諸口，讀之，使任流涕感奮，可以想見其爲人。