歷來論學者都貴於勤，所謂“業精於勤荒於嬉”（韓愈《進學解》）。學習須要有鍥而不捨的精神，才能達到水到渠成的境界；如果一曝十寒，終將一事無成。所以，學習的成敗往往不取決於聰敏與愚鈍，而在於持之以恆的刻苦學習。《禮記·中庸》中就說：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”就已道出了學之成敗關鍵在於能否用功而不在於天資高下的道理。彭端淑這篇論學的文字也於此立論，辯證地論述...
王鎮遠 · 古文鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
爲學一首示子侄
天下事有難易乎？爲之，則難者亦易矣；不爲，則易者亦難矣。人之爲學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？」曰：「吾一瓶一鉢足矣。」富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？」越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裏也。僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
註解
資：天資，天分。
倍人：「倍於人」的省略。
屏：同「摒」，除去、排除。
聖人：指孔子。
卒：終於。
魯：遲鈍、不聰明。
鄙：邊遠的地方。
南海：指佛教聖地普陀山。
何恃：「恃何」的倒裝。恃，憑藉、依靠。
鉢：和尚用的飯碗。
買舟：租船。買，租、僱。
顧不如：難道還不如。顧，難道，反而。
簡介
本文收錄於《白鶴堂文集》，爲清代彭端淑作品，作於乾隆九年（公元1744年），因彭端淑同族子侄很多，僅其祖父直系就達六十九人之衆，但當時連一個文舉人都沒有，作者見狀，甚爲憂心，急而訓之，所以才寫出這篇文章來。
佳句
- 天下事有難易乎？爲之，則難者亦易矣；不爲，則易者亦難矣。
翻譯
天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那麼困難的事情也變得容易了；如果不做，那麼容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要肯學，那麼困難的學問也變得容易了；如果不學，那麼容易的學問也變得困難了。
我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恆地提高自己，等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎麼聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？
四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。窮和尚對有錢的和尚說：「我想要到南海去，你看怎麼樣？」富和尚說：「您憑藉着什麼去呢？」窮和尚說：「我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。」富和尚說：「我幾年來想要僱船沿着長江下游而（去南海），尚且沒有成功。你憑藉着什麼去！」到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所侷限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。
賞析
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