同學一首別子固
江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也。其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：“學聖人而已矣。”學聖人，則其師若友，必學聖人者。聖人之言行，豈有二哉？其相似也適然。
予在淮南，爲正之道子固，正之不予疑也。還江南，爲子固道正之，子固亦以爲然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。
子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而後已。正之蓋亦常云爾。夫安驅徐行，轥中庸之庭，而造於其堂，舍二賢人者而誰哉？予昔非敢自必其有至也，亦願從事於左右焉爾。輔而進之，其可也。
噫！官有守，私有系，會合不可以常也，作《同學一首別子固》以相警，且相慰雲。
詩集
註解
同學：共同學習聖人之道。 一首：一篇。 子固：曾鞏（公元1019年-公元1083年），字子固，漢族，建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人，後居臨川，北宋散文家、史學家、政治家。著有《元豐類稿》。 慕：仰慕。 友：與……交朋友，動詞。 正之：孫侔，字正之，一字少述。吳興（今浙江湖州）人。早年喪父，事母至孝。多次被人推薦，曾授校書郎揚州州學教授。 相過：拜訪，交往。過，訪問。 相語：交談。 辭：這裏指書信往來。 幣：帛，絲織品，這裏指禮品。 若：和、與。 考：考察、觀察。 適然：理所當然的事情。 《懷友》：原文見宋·吳曾《能改齋漫錄·卷十四》。其文雲：“因介卿（即介甫）官於揚，予窮居極南……爲作《懷友》書兩通，一自藏，一納介卿家。” 遺（wèi）：贈送。 大略：大體上。 扳（pān）：同“攀”，援引。 至乎中庸（yōng）：語本曾鞏《懷友》“望中庸之域，其可以策而及也。”中庸，儒家奉行的道德標準，認爲不偏爲中，不變爲庸，即不偏不倚，循常守舊。 安驅：穩穩當當地駕車。 轥（lìn）：車輪碾過。 造於：到達。 昔：昔日。 噫（yī）：唉，表示感嘆。 守：職守，工作崗位。 私：私人。 系：牽繫、繫念。 警（jǐng）：警策、勉勵。
簡介
《同學一首別子固》是北宋文學家王安石所作的一篇散文。 北宋慶曆元年（公元1041年），王安石與曾鞏同時應禮部試。次年，王安石得中，而曾鞏落第還鄉。慶曆三年（公元1043年）三月，王安石自揚州籤判任上還臨川，至舅家。隨後，他又前往南豐見了曾鞏，此文大約作於此時。 散文開篇簡約地介紹賢人曾鞏和孫侔；中間敘述曾鞏和孫侔雖然素不相互交往，但是都學聖人，所以能相似，又相信不疑，彼此勉勵，最後說明回贈《同學一首別子固》的意圖，是爲了互相告誡和互相慰勉。全文表達了作者想和友人建立共同進步的君子之誼。 全文立意幽古，開門見山，表明作者自己的人生志趣和對文學的態度，又道出人生天地間，知己不必曾相逢的人生哲理，顯示作者高遠的精神境界、寬廣的胸襟以及君子應有的操守。全文感情真摯，言簡意賅，層次分明，採用陪襯手法，以孫侔陪襯曾鞏，則更加突出了曾鞏，同時又把作者的看法融入其中，使之互相映襯，韻味無窮。
佳句
暫無內容
翻譯
江南有一位賢人，字子固，他不是現在一般人所說的那種賢人，我敬慕他，並和他交朋友。淮南有一位賢人，字正之，他也不是現在一般人所說的那種賢人，我敬慕他，也和他交朋友。這兩位賢人，不曾互相往來，不曾互相交談，也沒有互相贈送過禮品。他們的老師和朋友，難道都是相同的嗎？我注意考察他們的言行，他們之間的不同之處竟是多麼少呀！應該說，這是他們學習聖人的結果。學習聖人，那麼他們的老師和朋友，也必定是學習聖人的人。聖人的言行難道會有兩樣的嗎？他們的相似就是必然的了。 我在淮南，向正之提起子固，正之不懷疑我的話。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的話。於是我知道被人們認爲是賢人的人，他們的言行既相似，又互相信任而不猜疑。 子固寫了一篇《懷友》贈給我，其大意是希望互相幫助，以便達到中庸的標準才肯罷休。正之也經常這樣說過。駕着車子穩步前進，輾過中庸的門庭而進入內室，除了這兩位賢人還能有誰呢？我過去不敢肯定自己有可能達到中庸的境地，但也願意跟在他們左右奔走。在他們的幫助下前進，大概能夠達到目的。 唉，做官的各有自己的職守，由於個人私事的牽掛，我們之間不能經常相聚，作《同學一首別子固》，用來互相告誡，並且互相慰勉。
評價
清·金聖嘆《天下才子必讀書·卷八》：此爲瘦筆，而中甚腴。學文必當由瘦以入腴，如先學腴，即更無由得瘦也。 清·張伯行《唐宋八大家文鈔·卷一九》：略朋友離別之情，而敘道義契合之雅，使人讀之油然有感。 清·吳楚材、吳調侯《古文觀止·卷十一》：別子固而以正之陪說，交互映發，錯落參差。至其筆情高寄，淡而彌遠，自令人尋味無窮。